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葱岭高原，崇山峻岭深处，雪山环绕下的拥有一个极其古老的国度。在新都库什山下，乌浒河上游以北之间，大片河谷川泽上建立起来的梵衍那国，
从古老而庞大的笈多王朝开始就，它就建立了自己的城邦政权。新兴的贵霜王朝取代了笈多王朝并征服了这片土地，但是在显赫一时贵霜王朝，被崛起萨珊王朝的弓甲铁骑，残酷践踏在脚下后，梵衍那人又重新从贵霜王朝土崩瓦解的版图上，重新建立了自己的国家。
梵衍那国最盛时国境东西达二千余里，南北达三百余里，西北与护时健接，东南距罚宾，西南河达罗支，与吐火罗连境。
高原寒烈的气候和众多河谷，蓄养出风俗网扩的子民和坚韧士兵。融化的雪水，在寒冷的荒原上浇灌出大片的绿洲和农田，绵延不绝的川泽，喂养着如云彩一般的畜群。
个于雪山即兴都库什山脉环抱中的屏障，阻挡了大多数方向来袭的威胁。却又留下通达南北的高原山口，让繁华的高原商路，带来了多元的异域文化和源源不绝的财富，在连萨珊王朝消亡了近百年之后。他依旧成功的存在高原上。
独特的地理环境，也让这个国度处处依旧充斥着贵霜王朝时代。键陀罗文化的风格和痕迹，却又完美的融合了来自天堑本土和曾经宗主安息萨珊人的文化，从中发展出拥有自己特色的高原文化奇葩。 作为虔诚之国的象征，在罗烂王城东北山阿，梵衍那人修造了高百四五十尺阿立佛石像，又在东边释迦佛立像，高百余尺，号称金色晃耀。宝饰焕烂。让每一个出现在山口尽头的旅人和过客惊撼莫名。
而在城东二三里伽蓝寺庙中，历代梵衍那人倾尽资材，建造了巨大的佛入涅磐卧像，用来供奉着佛祖涅磐后，散之八方的佛牙舍利和金轮王牙，还有阿难陀大阿罗汉使用过的铁钵，被称为佛国三宝。
历代国王皆在此设无遮大会。上自妻子，下至国珍府库，皆倾而舍之，复以自己之身为施舍，让王子即位，以示虔诚。是以上行下效。群官僚佐，世俗百姓，就僧酬赎。无处不尽虔诚。
自从天堑上座部佛法开始进入衰微的时代，许多地方只能以密宗的形式。在地下保持薪火相传，这里就成为西域佛教的学术圣地，无数来自北天堑和河中信众朝拜的浮屠之土，无数的大德高僧经过这里，接受当地慷慨的供养和资助，才重新踏上旅途。
但是在这一刻，最早从《魏书》开始，就出现在汉地史书中。被称为范阳国的佛教国度，曾经在中土高僧法显的《佛国记》和唐玄莫的《大唐西域记》中。都有过详尽描述的遍地虔诚之国，也终于迎来了他们最后的日子。
这片被无数旅人和过客，赞誉为泉池澄镜，林树青葱的人间乐土，只剩下一地的残垣断壁和哀号的幸存者，无数异族人正在肆虐在废墟上。
从王城出发，装满珍宝和极尽恭谦祈求的文书，前往呼罗珊的队伍。并没有任何消息，却迎来带来死亡和杀戮的不速之客。
由于背叛者的出卖，梵衍那人最后的据点，据崖跨谷，北背高岩，周长长六七里，曾经号称满城佛邸，三千伽蓝圣地的罗烂王城，也已经变成一片死亡和火焰肆虐的人间地狱”
在罗烂王城东北山中，遍布佛窟与僧侣的巴米扬大峡谷中，已经挤满了前来避难的百姓和贵人，混杂着常驻留在此地的数千名僧侣和弟子们。无数人聚集在洞窟的佛余和造像前，一边对着着王城的方向不停的哭泣流泪，一边顶礼膜拜大声祈祷。
山谷的尽头，那些追逐而来的异族士兵。将一个个装满油脂的皮囊。丢进房屋和洞窟，然后不分男女老幼贵贱，发出凄厉的哀号和焦臭
“我主至高
这些来自呼罗珊的士兵们。高喊着狂热而虔诚的口号，破坏和焚烧所能见到的一切。
“净化这些邪恶的偶像崇拜者。
他们连那些精美异常的石像也不放过，不论已经存在或是正在建造的，被挖掉贴金和宝石后堆上柴炭焚烧，让华美的浮雕文饰泥彩在火焰中爆裂录落，最后只剩下被熏黑的坚硬石不。
他们还毫无敬畏之心的在佛金上泼洒污物，捣毁古老的壁画，焚烧经卷，用铁锤凿裂石壁，试图推倒巨大的佛像，直到发现无可奈何才作罢。
他们大多数并不是真正的穆斯林，甚至都还是刚刚板依的异族人，却比那些传统意义上的阿拉比亚人和非阿拉比亚的穆斯林，更加的凶残和暴虐，对于这些新附的信徒来说，似乎没有比杀戮和破坏，更能体现自己对真主的虔诚。
。
我们已经攻陷了这咋。国家所拥有的五座城市，烧毁和掠夺了大部分的村庄和畜群。
虽然我是作为征服者的一员，踏上这片土地的，满心都是赞颂真主荣光得到传扬的欢欣，但还是和那些士兵一样为那些当地人的巨大无匹的人工造物所震撼，那些异教的阿鲁黑们是用怎么样的力量和意志。凿空了整座山崖，在里面雕琢出这些与山峰比肩的造像。
这两座两座巨大的异教造物小一座是用靛蓝演染成衣衫，一座火一样的猪红色，难以想象光是为了渲染它们衣物，就花费了多少珍贵的颜料，露在外面”友品2金粉样的颜煮，用琉璃和玉石镶嵌成的巨大眼睛联震算样的高高在上俯视大地，每天太阳升起后折射出的光芒，让每一个进入它视野的人，只有剩下畏惧和震撼。
东西两座巨大造物身后的石壁上，是密密麻麻供养者和工匠的洞穴。里面同样充斥大大小小的偶像造物，像迷宫一样的被连接起来。
很多阿鲁黑，是抱着经卷。口诵福德，面带安详的将自己封闭在在充满火焰的洞窟里，方佛这种死亡是一种祝福。
梵衍那人的抵抗，也在这两座巨大的造像周围达到的了顶峰，无论是男人和女人，老人和孩童，尊贵的或卑贱的，贵人、官吏、僧人、工匠，学徒用他们的身体作为屏障，堵死了通向内部经室的道路。因为居高临下的劣势，用烟熏和火攻都无法奏效，连那些最凶残的乌罗护游牧人，也禁受不了被抱住身体以上跳下山崖的惨烈损失，而请求我们的埃米尔，向里面的幸存者提出宽恕的条件
作为尊重他们坚定意志的代价，埃米尔特许他们可以带着所能拿起的随身物品离开这里。我是抱着一种难以形容的复杂心情，观望着这一切。看着那些蹒跚而出的人群，我忽然产生了一丝动摇，真主或许降下他的怜悯的对的。
但随后的现实打碎了我的期望，协议只有脆弱的片刻，就被那些乌罗护游牧人给撕毁了，他们随即就追上了逃难道路的人群，用刀和鞭子驱赶恐吓他们，等到他们精疲力竭倒在河滩上，再用马轮流踩死。据说这是游牧人特有的复仇的方式。他们甚至用经卷点起的火堆烤灼那些可怜人
当我小心提出，纵容这些牧马人的行为，是否违反了先知关于遵守誓约和给敌人予以尊重之类疑义的时候，这位埃米尔大人只有一句话就让我彻底闭嘴了。“真主的仁慈和宽容，只属于穆斯林。
真是这样么，我的心情很奇怪，当少数那些有身份的幸存者被抓到埃米尔面前，逐一砍断手脚，丢进燃烧的洞窟时，我突然难以遏制的产生一咋，念头，难道不能让这些人悔改板依真主的荣光，以获得救赎的机会么。
但是我已经没有这个机会了小因为在藩国中不恰当的言行我被告发。在上级接受了严厉的审问和斥责，几乎一般他们要把我送去苦役的地方。但因为我家族的属于一个尊贵姓氏分支的影响，最后仅仅是让我尽快结束军中的职务，踏上巴格达的归程
后来我才知道，泰伯里斯坦的总督，和东部埃米尔们的想法是一至的。这些作为当地最具有影响力的阿鲁黑和他们的追随者，是必须被从肉体上消灭的，以作为整咋。地区的警告和威慑
阿巴斯王朝曼苏尔时代，随军诗人兼书记官阿罗布。艾普哈《泰伯里战记》残篇。
“还是晚了
峡谷的山崖之七，另一些裹着斗篷和武装刚刚赶到的人，对着肆虐在峡谷里的惨案，正在争执。 “我们再赶过去已经没有任何意义了。”
另一个人
“杨参事，你这是什么屁话
一只铁制护手重重的砸在地面，一个光头的粗悍骑手，几乎是抓着他的衣襟，对着火光点点的方向吼了起来。
“那里，慧彦大师他们还在坚持啊
“我们的任务，是考察列国的地理风情，收集当地的情形。为大都护府提供对策”
杨参事依旧面无表情的开口道。
“而不是将宝贵的力量，消耗在毫无胜算的冲动上。我们并没有介入地方纷乱的准备”
“大都护府已经没有余力对我们提供援助，外域对策委员会，也不会认可我们的行为的
“如果不做些什么。我恐怕死了也不会安心的
领队突然开口道。
大漠的风沙和高原的霜雪。已经让当年的法兰克少年 赛特。成长成为一个俊朗强健的青年人。
自从那位大人给了一个宇文的姓氏，并告诉他，其实他的祖先是来自一个古老皇族的分支。一个曾经当任过前王朝的执政官太师，叫做宇文拓的男人。同时也给予了他人生新的目标和意义。
一袭人高的大剑”无数马贼和沙盗、悍匪的头颅，让塞里斯白鹰的名号，在西域的百姓和豪杰，乃至那些城邦的君王中也声名赫赫”同时也拥有了一群名为鹰之团的追随者。
“就让我任性一次。你就回去说。我已经发疯了。
赛特斩钉截铁的说道。
“这样的话，我也只好陪你发疯到底了
杨参事无可奈何的叹了口气。突然翻身上马，拿起弩弓压上弦。轻描淡写的道。
“虽然是郭都护让我配合你。
“总不能让我灰溜溜的跑回去和都护说。我是丢下自己的搭档，独自芶且偷生跑回来的
说道这里，杨参事望着火光的方向，习惯性的眯起眼睛
“那些是乌罗护人，之前在东边打过交道的，说不定可以想些法子
。
数个时辰后，峡谷中呼罗珊人的临时营地上，充斥着乱哄哄的声响。那些正在搜刮和焚烧洞穴的士兵，在急促尖锐的召集号声，恋恋不舍的放下手中的工作，纷纷
却看见一名受伤的士兵，从洞窟中被推下来，摔的血肉模糊。
“该死的背叛，乌罗护人在抢劫我们的俘虏
打扮成乌罗护人的赛特一行上百人满身浴血，向风一样的从山口冲了出来，将一匹马上紧抱的孩童和包裹，丢给伏在草丛中的同伴。
“这是梵衍那王家最后的血脉
“带上佛牙三宝。立即回到大都护府
“慧彦大师的遗言，只要王姓的血脉和三宝依旧在，梵衍那的子民。乃至葱岭南麓的百姓，就不会轻易屈从于呼罗珊和艾穆哈人的淫威
转身迎向向捅破的马蜂窝一般，蜂拥而出的乌罗护骑兵和洪水一样的呼罗珊士兵。
“梵衍那被呼罗珊攻陷，赛特在当地失踪了？
我惊讶了一下，作为我重点关注的人物。他的失踪很快就被报告到了安西都护府，不过经过多次折转已经小半年前的事情了。
我之所以对梵衍那这咋。兴都库什山中之古王国有那么点印象，还是来自后世的被塔利班催毁的巴米扬大佛的各种新闻。 梵衍那正是那哼在后世，被称巴米扬的地区，历史曾经多次向唐朝入贡的高原国家。现在正在眉州雕琢的乐山大佛。就是海通为了赶超《佛国记》和《大唐西域记》中，所描述的梵衍那立身大佛，所发下的宏远。
而历史上巴米扬大佛诞生于五世纪贵霜王朝时期。却遭受了四次浩劫，其中有三次都与伊斯兰教有关。第一次是眼下正在东渐的阿巴斯王朝，第二次是十三世纪伊斯兰化的蒙古人，第三次是作为征服者炫耀班的杰作。
佛门还真是和绿教恩怨纠结啊，我记得几百年后也是一班信仰绿教的突厥人，南下杀入佛教的发源地，杀死僧侣焚毁藏书和寺庙，拆毁佛像作为清真寺的地基，让本来就已经芶延残喘的印度佛教彻底完蛋。
大佛微笑的承受一次次加诸与身上的灾难，也见证着他们的兴旺衰灭。不过赛特你一个法兰克出生的海龟，头脑发热跑去凑什么热闹 我腹诽道，亏我还抱了很大的指望。
不过这事发生在数千里之外，很遥远的事情。我多操心也没什么用处。我很快放下这件事，把心思放到户部呈送的关于剑南道清田的簿记上。
由于剑南道是龙武军经营的地盘，所以继河北、河东之后，比较顺利的完成田户清丈工作。
光是在我名下田籍中，上好的水浇田，肥臾的旱地，就有数万亩，分布在数十咋小大小田庄之中，这还不算那些不计入赋税的山林河泊，在我名下的田庄和工坊劳作的人口数以万计。除掉按照我的官品、职事、散官、勋职、爵个、差遣名衔等名目，可以折减掉的部分，光是一年应该缴纳的赋税，就有七八千石秦栗，一千七百件绢，还有茶盐林果各种杂税数百婚。
可是我居然还不是最起眼的，最牛逼的是一个叫汝王的宗室，最大的庄围，号称数县连云，横跨三州。宗室外戚果然是国家最大的蛀虫啊，一大帮人光身跑到剑南来避难，才太平几年，就重新圈占了这么多土地。还在宗正寺拼命的喊穷，要恩赏，讨优待。
当然这些田土并非是都是强取豪夺来的。很大一部分是所谓寄名田，属于同乡族人带着身家田产投靠，以借助官身“合理避税”的。相比朝廷繁重一年更似一年的缘役赋税，托庇所付出代价，到不算什么了。
光是这次剑 南道秘密清查出来的每年就可以增收数十万维折色的田赋，还有数万的荫包户口。主要集中在成都府及附近氓江流域精华地区的几个大州。
而这次能够完成朝廷这个大数额的粮草周转任务，还要感谢现在龙武军军的体系内，采取了一种由南向北的渐进式输送方式，
每年从四月份开始，海南和广南出产的头米，通过海运和汉水被输送到比邻的剑南、荆湖、江西、江东、淮北诸道，满足当地军府春耕所需。确保度过青黄不接的同时。也能平抑当地虚高的米价，待到六七月份江南新米上市，米价落到最低谷的时候，再大量收入，输送到更北的山南道、河东道、河南道、关内道，只要支撑上一两个月，这些地方的稻麦豆薯，也开始成熟入仓
然后就可以将积年剩余的陈粮清理出去，按照粗细成色，制成耐长久贮放的薯干、米块、豆饼，下脚料则发酵压缩成畜食的草快和麸饼。而且在临近冬天后，这些就算没本地人肯吃。但只要贴点钱送到草原去。也照样有人抢着要。
由于采取集团运输，转运的损耗远在传统官输的三分之一到五分之一，制造出沿途州县，米价始终保持低平的格局。这样可以确保新式府兵和军屯庄辐射的范围内，终年仓禀充裕，可以应对多数情况。
就算遇到灾害或是荒年，也可以基本不受地方上囤积居奇之类投机活动的影响，反而让那些居心不良的人大折一笔，毕竟要说地区性的信息流通效率，还真没有几个人。能比的上占据物流和通讯优势的军队体系。