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良久之后，红衣女子才缓缓停下了笑声，直视着阿浪，道：“先生可还有词句对来？”
阿浪随即侃侃而谈道……
相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人愁肠断。
要见无因见，了拼终难拼。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
“先生所作乃是两首诗词，可否为小女子释解一番？”红衣女子，眼望夜空苍穹的圆月，喃喃道。
阿浪听了红衣女子的话之后，一愣，看着她有些悲凉的眼神，缓缓道……
其一是说：离别之后痛苦的相思如沧海一样深而无际，让自己备受煎熬，美好的往事就像天上的云一样，远不可即。想把握住这将别的时刻，流尽了千千万万行的眼泪，也留不住远行的恋人，让我愁肠寸断。我想与恋人相见却又无法相见，想要结束这段爱情却终究舍弃不了。你我如果是前生没有缘分，再结为夫妻，那么就等待来生。
其二是说：我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。
眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？
缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。
回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。
红衣女子听了阿浪的话之后，长叹一声，轻声道：“先生误会了，我既不是弹奏者，亦不是曲中人，只是一个旁观者罢了。只不过是亲眼所见，亲耳所闻，人同此心，心同此理，感同身受而已。”
阿浪听了红衣女子的话之后，脸上顿现讶色，惊诧道：“是在下臆测姑娘，还望莫要见怪。”说完拱手一礼。
红衣女子，轻轻摇了摇头，道：“先生过谦了，无妨事的。先生乃是饱读诗书，满腹经纶之人，能否阐述一番帝王之道？”
阿浪听了之后一愣，随即道：“身为帝王，出身显贵，自小和常人，所接触的事和物就不同！又有学贯古今，博采众长的老师相教，只要自己肯努力上进，就是日后不能成为千古一帝，也能使本国百姓安居乐业，太平生活，所谓观今宜鉴古，无古不成今！帝王只要熟读人心，把握分寸，知道什么时候，该用什么人就行了！忠臣良将，奸逆乱党，自古有之，根本不可能去除任何一方的，除非人类灭绝！就像清官和贪官，小贪无妨，大贪的话，如果你还有用处，那帝王就睁一只眼闭一只眼，随你去！等到了狡兔死走狗烹，时机成熟之时，那就对不起了，帝王会毫不留情的，连根铲除于你！有三大好处：一朝廷清净，以警示心怀鬼胎之人！二中饱私囊之财物，可以没收充于国库，以备后用！
三广告天下百姓，除奸臣，平乱党，以慰民心！一举三得，何乐而不为呢！所以为帝者只要能熟知，领悟和运用制约，平衡四字足以！”
红衣女子，听得是眼中异彩夺目，连声道：“那何为天道和大道？”
阿浪随即笑道：“天道由大道孕育而出，是大道在无垠寰宇中的缩影，大道掌混沌，天道掌世界。是两个不同的规则。大道三千，天道取其五十，遁去其一而演四九，大道隐而天道现，简单来说大道是寰宇开辟者，天道是寰宇的管理者。天道的字面含义是天的运动变化规律。寰宇必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。大道即是道，天道为天地法则，开天辟地之后方有天道。所以大道与天道，一为先天一为后天。没有永恒，只有无常。大道也有轮回，只不过是久远而已。?大道是依至高无上的存在于,冥冥之中具有决定的意志，支配一切之意演化而来，孕育万物，变化无常，循环不已。所谓大道无形。天道无情。”
红衣女子正色看着阿浪，躬身一礼，道：“先生请继续说下去。”
"天道贵弱"，人之言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！
神明复相辅，是以成阴阳。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓"为万物母"；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓"为万物经"。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。
寰宇即我心，我心即寰宇。细微至发梢，宏大至天地。天地，寰宇乃至世间万物皆为思维心力所驱使。博古观今，方知人类之所以成为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也！天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦锈，精神一到，何事不成？人生于天地之间，形而下者谓之真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所成。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。一切有灵生命皆于此不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。德政，文学，计谋，器物乃至个人所作所为均为愿，欲，情等驱使所生。个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，王朝有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心力为形成世间器物之原力。
每个人都有一个个体的专属于自己的心。个体化心的活动只是意识活动，最多算是思，是心的功用而不是心的全体。思是具体的每个人每时每刻各有不同。而心是根本性的，不会因人因时因事因地而有所改变。以本体为特征的心才是我心即寰宇之心。
个体意识，会意识到差别，认为自己是不同于其他个体的存在。但实际在本质上，一切个体的存在都是一
体的。这个本源整体的生命就是心！
本体的心与个体的意识，不同之处在于，个体的意识与思维是以区别分化对立为前提的。眼睛区分色，耳朵区别声音，头脑区别意思。这些区别作为现象是存在的，但只是现象，它们并不是真实地存在于心的本体之中。假如眼睛看不到了，心得本体只是少了一个现象的区别，但是心的本体功能并不欠少。犹如镜子看见花，并不是镜子里有了花。把花拿开以后，也并不是镜子的功能缺失了。人的感官意识只是对这种感官来说有意义，没有这种感官，感受就不成立，谈论这种感受亦就没有意义。亦如色彩个形象只对眼识来说有意义，而心的功能却不仅限于色彩和形象的差异。因此，不能用任何的色彩或者任何的形象来描绘真实的心。
古往今来的修士们，以见明为见，见暗为不见；以闻声为响，以不闻为静。这都是自我的意识海活动，?是相！见与不见之所共，响与静之所同，乃是非分化，非对立，非区别的本体和整体。见相非相即见寰宇，亦就是所说的本体和整体。真实不因我的变化而多，亦不会因我的变化而少。我不会因变化而得，亦不会因变化而失。如同映在天空的一道彩虹，荡在水面的一圈波纹。得与失，迷与悟，是与非，生与死，有欲和无欲，只是现象的一部分，无论是有变化亦是无变化，本质都是相同的。
我是相，只是相。是与不是，存在与不存在，变化和不变化，都是相。都不是真实的本体，真实的本体不应该是相。本体或者整体的真实，之所以不是相而又不排斥相，是因为它是全部可能的集合：既有又无，既是又非，既生又灭，既显又隐。每一个相，都是这个整体中的片断，真实本体照在这某个片断上，就会产生相应的判断。但无论如何选择，如何经历，其实都没有产生东西。现象没有变化，本体没有变化，显现为变化的，只是意识在各种现象上滑过的过程而已。犹如我等在虚空漫游，所见的景物不断变化着，但不是景物真的产生与消失，也不是心的本体产生变化，仅是眼前所见的这一点在变化而已。这种变化除了变化的印象以外，没有改变任何的东西。一切的静相都是亮与寂的对比。而对比的旁观者是不变的。这就是真实！见光为见，见暗亦为见。知之为知，知不知亦为知。知在为真实，知不在亦为真实！
修真者是行使自己的道，但他与天道不冲突，每个修真者修出的道都是小道，就犹如小河般最终要汇入大海一样，自然是受天道管辖的。将自己的道的无限放大后，就可突破天道，最终不受天道的管辖，而后进军无上大道。
修好人道?再悟仙道?以道御术?以术弘道?以善养德?以德培道?方可窥得大道
“红姑娘，以为在下说得然否？”阿浪含笑看着红衣女子。
“先生果真是天纵奇才，有经天纬地之谋。言简意赅，一语中的。哈哈哈……”
红衣女子说完，大笑连连，笑得极其酣畅，极其舒坦，仿佛要用笑声，把刚才抑郁的情怀，全部冲刷洗去。
阿浪背手而立，驻足虚空，依旧微笑，看着有些神色癫狂，举止失态的红衣女子，一句话也没有说。