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襄阳的天气阴沉沉的，初冬十月，到了午后就下起了小雨。
淅淅沥沥的雨点打在屋檐上，发出叮叮当当的响声。
众人坐下后互相攀谈，王粲主动问庞统道：“庞统，此次你北上颍川寻访司马德操先生，所获如何？”
庞统就说道：“德操先生很有学问，我与他探讨了很久，甚至在他住的地方搭建了草庐，常与他交谈，收获非常大，帮我解决了很多学业上的疑惑。”
“那他对于天下大势怎么看？”
王粲问道。
庞统纳闷道：“仲宣先生怎么对天下大势感兴趣了。”
“我家人都在北方，心中担忧啊。”
王粲找了借口。
其实他是真不喜欢荆州，历史上他作了好几首诗，表达了对客居荆州的无奈以及对家乡和北方的向往，所以最近听说刘协回了洛阳，想知道天下会不会太平，自己什么时候才能够回北方。
庞统还未说话，沉晨就摇摇头道：“仲宣兄长就别想着回北方了，至少十年之内，北方不会安宁。”
“可是天子都已经到了许昌。”
王粲辩解道：“如果天子能够励精图治的话，也许很快就会平定河南，刘使君前几日就上表供奉，也许天子诏令过来，使君大军就会北上帮天子扫清四方不臣。”
刘表自己就是个不臣，还会去帮刘协？
沉晨心中冷笑，但这种话肯定不能乱说，便说道：“兄长不会真以为天子有实权吧，曹操此人乃乱世之奸雄，所谓奉迎天子，不过是挟天子以令诸侯罢了，当年张仪没有完成的事业，已经被他曹孟德做到了。”
挟天子以令诸侯？
众人互相对视，这个操作其实并不是曹操发明的，而是战国时期的张仪所创。
《左传》记载，当年张仪向秦惠王建议，从关中出兵洛阳，抓住周天子，再利用周天子的权威向天下诸侯发号施令，此谓之“挟天子以令诸侯”。
不过秦惠王另外一个大臣司马错却持反对意见，他认为去劫持周天子容易引起天下诸侯的公愤，必然会被他们联合起来一起讨伐，所以没有必要担上这样的恶名，应该先消灭蜀国，占据蜀地强大自身，再图谋整个天下。
而最终秦惠王选择了司马错的建议，出兵伐蜀，攻占了巴蜀之地，后来经过李冰父子建造都江堰，自此四川有了八百里平原，秦国因此才渐渐强大，等到秦始皇时出兵扫六合，一统寰宇。
所以张仪的挟天子以令诸侯其实是一个失败的计策，但正所谓此一时彼一时。同样的计策在某些特定的条件下才能发挥出奇效，像如今曹操用起来，就很成功。
然而王粲却觉得沉晨的话是错的，摇摇头道：“曹操也算是官宦之后，世食汉禄，怎么会如此违背人心呢？难道不怕天下人讨之？”
“所以这就需要伪装。”
沉晨说道：“曹操不是打出了奉迎天子的名号吗？可大家想想，天子现在人在许昌，兵马全都被曹操掌控，身边俱是曹操的人，嘴上说着奉迎，实际上就是为了控制天子而已，诸位难道看不出来？”
“这不过是阿晨你的猜想罢了，至少我没有看到曹操现在正在逼迫天子什么，难道就因为兵马全部被曹操掌控，就说明天子也被掌控了吗？”
王粲还是持不同意见。
沉晨想了想就说道：“自然不是，只是如今天子外无强援，内无兵马，手中权势，如何能彰显出来？还不是曹操说什么，他就听什么，这难道不是挟天子以令诸侯吗？”
王粲笑道：“当年周公秉承权力，在成王长大后就还政于他。博陆侯在宣帝年幼时掌权，等宣帝成年之后，也将权力交了出来，难道在天子年幼的时候，不应该由大臣辅左吗？这本身就是很正常的事情，没什么稀奇。”
汉朝的时候周公和霍光地位还是非常高的，别看霍光死后家族被灭了，可问题是汉宣帝并不是因为霍光权倾朝野而把他灭族，是因为他老婆和子女不争气，非得搞事才被刘询灭掉。
包括刘询自己，以及整个两汉时期，所有皇帝对霍光都非常尊敬，汉宣帝做麒麟阁功臣，霍光排名第一。汉成帝、汉平帝时，都对霍光有祭祀和封赏。
因此当时称赞那些虽然权倾朝野，但却非常贤良的人，都是把周公和霍光放在一起举例。
当然。
他们两个人的反义词，基本就是王莽、董卓，后来还得加个曹操。
沉晨也笑道：“我觉得看待一个人应该论迹不论心，兄长以为曹操是周公霍光，却不知道他是王莽董卓。试问周公和霍光，会屠戮自己治下数十万百姓吗？周公和霍光，会肆意残杀名士而逼反兖州豪强吗？贤良的人内心可能会残暴，但残暴的人，内心一定不会贤良。”
王粲一时沉默，倒不是被沉晨辩倒，而是考虑到沉晨从徐州过来，可能确实是看了太多惨景，所以才对曹操的看法有失偏颇，就不太想在这个问题上跟沉晨辩论。
见场上气氛有些尴尬，徐庶就说道：“既是论迹不论心，也应该以后再看看，没必要这么早下定论吧。”
“难道诸位觉得曹操的暴行还不够说明一切吗？”
沉晨很是纳闷。
王粲轻声说道：“人或许会残暴，但也会改变，谁又能知道他是什么样子的呢？也许当时对于曹操来说，屠戮徐州，也是不得已的吧。”
徐庶也说道：“是啊，是挟天子以令诸侯，还是奉天子以讨不臣，将来再看便是，这事就不聊了。”
“那......好吧。”
沉晨头一次吃瘪，与王粲相处那么久，还是第一次见他这么固执己见。
他转过头看向别人，却发现包括庞统在内，众人都是一脸平静的表情，似乎没有任何一个人肯定沉晨的意见。
在这一瞬间，沉晨脑子里想了很多。
他很难理解，为什么这些人对于赤裸裸的屠杀会选择视而不见。
脑中思索了很久，忽然想起了王粲曾经写过的那首《七哀诗》，那些描绘乱世景象的词句，句句都是答桉。
沉晨终于明白了原因，一时间有些哀伤，内心深处不由得轻轻叹息了一声。
原来是这样啊。
他心想。
这就是古今价值观的不同。
当年王粲从长安来荆州，看见一个女子把婴儿丢在草丛里，如此惨状可谓闻者伤心，见者落泪。
可王粲呢？
他的选择是侧头不去看，然后坐着马车心安理得地离开。
要知道王粲虽然是去荆州避祸的，可并非普通人，他爷爷和太爷爷都是三公，门第显赫，家财万贯。
这样一个大人物，随便发点善心，给底层女子一点钱财和食物，也许就能把婴儿救下来。
可他却没有丝毫帮助女子的意图，到了荆州就立即写了一首《七哀诗》忧国忧民。
就好像后世某个中东国家战乱，某个有钱的公子哥坐着私人飞机，去了那个国家转一圈，看到无数悲惨景象。
然而这位公子哥却并没有选择出钱出力帮助那些凄惨的百姓，而是拍了很多照片，回头就发朋友圈说：“大家看，这个国家的孩子真可怜。”
听上去有些讽刺。
可对于当时的人来说，却并不算什么。
因为他们是上层人。
他们只是觉得这样的战乱很苦。
至于底层百姓水生火热，一句话，关我屁事。
曹操屠城也是如此。
后世人出生于和平年代，又曾经耳濡目染，对倭寇的暴行非常愤慨，所以见今观古，认为曹操屠城是不对的，没得洗。
但对于当时人来说，却认为这并不算什么。
即便是屠杀了，他们也不会对曹操产生太多的负面看法，顶多是觉得这个人杀戮过重了些。
甚至就连荀或这样的谦谦君子，也只是委婉地告诉曹操不要征讨徐州了，并没有对曹操屠杀百姓的事情做太多的评价。
归根到底，在汉朝士人眼中，底层百姓，连根草都不如。
唐宋以前权臣无数。
可唐宋之后呢？出过几个权臣？
就是因为唐宋以前，朝政都被世家门阀把持。
没有科举制，底层百姓永无出头之日。
包括汉、三国、魏晋南北朝时期，都是皇帝和世家豪族之间的斗争，那些顶尖世家豪族，才有资格与皇帝对垒。
像晋武帝司马炎，也算是开国皇帝了，曾经满怀期待地问群臣自己是个什么样的皇帝，然后立即被臣子们怼得头皮发麻，说他连汉桓帝汉灵帝都不如，是个无能昏君。
结果司马炎屁都不敢放。
这事要是换成清朝试试？早被清朝皇帝拖出去砍了。
所以这些所谓的名门世家哀叹的其实不是这个乱世，也不是对底层百姓的怜悯。
而是由于乱世到来，他们世家豪族的权力不在。
王粲怀念的，是他爷爷和太爷爷当三公时期家族鼎盛的风光。
他迫切地希望朝廷能够平定叛乱，然后借着祖辈余荫，回到朝廷担任官职，重现家族声望。
至于底层百姓的疾苦，还是那句话。
关他屁事？