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契机来得并不算晚。
有人的地方就有江湖, 这句话说得真好。
皇帝身边, 尤其是刘彻这个皇帝身边，向来是不缺人的，不管是什么样的人, 他都不缺。所以，刘彻身边的是非就特别的多。
韩嫣自打重新回来到未央宫之后, 刘彻待他更是亲近了许多。原本刘彻还是有顾忌的，如今有个借口就开始露原形了。以他的脾气, 能忍到现在已经不错了, 可惜，韩嫣的要求更高一点。偷了个空，向春陀打了个求援的眼色。春陀点头, 抽空儿劝刘彻去了。也不知道春陀恐吓了刘彻什么, 总之，刘彻是收敛了, 不过, 恶果也是种下了。
新进人员，本来就是看韩嫣是不大顺眼的，他们进来的时候，有关韩嫣和刘彻之间关系的说法只是有一个小苗头，后来被一堆事儿给打了下去流言并没有怎么传播, 因此只是觉得韩嫣是个关系户。可最近有点苗头不对，就算是不想歪的人，难免也觉得韩嫣的待遇太过了：他就是不说话, 刘彻也要看一看他的脸；除了大朝会，他永远坐在刘彻旁边；散了会，留下来一块儿吃饭……于是，有人心理不平衡了——就算是救过皇帝的命，受这样的恩宠也让人眼红啊。
经了上林一事，大家不在武力上对韩嫣挑衅了，改文斗了，却不知道韩嫣正等着这个机会呢，他当时是跟刘彻保证过要出头挑一挑儒家的缺点的，拖得太久，他也不好交差，只能抓住机会了。
开头几次言语挑衅，韩嫣只当人家是空气，了不起用一种“你很幼稚”的眼神，非常同情地看了看人家。此时无声胜有声，这样的挑衅……不吵起来也困难。
于是，在四月末的小朝会上，韩嫣如大家所愿地与众儒生文斗了。从这些新进人员的构成上，就可以看出刘彻的态度了——清一色的儒生，刘彻还是比较欣赏儒家的，如果没有韩嫣在一边努力吹歪风，他怕是要到董仲舒拿出以天命制约人君的理论的时候，才会对儒家比较不待见一点。
文斗的开始，自然是没有新意的言语挑衅，只是大家没想到，这回韩嫣回应了。韩嫣是特意选在这个时候说话的，如果是在大朝会上，这么多人，乱哄哄的，你一言我一语，最后发展成朝堂大火拼就坏了。就算场面不火爆，人一多，你一言我一语，也有可能造成论坛发贴一样的歪楼现象。而且，一出现就在大朝会上，冲击太大，不大符合韩嫣的计划——韩嫣还没想抹了儒家，儒家也不是他能抹得了的，不过是想稍压一压儒家的气势罢了。
再者，现在的儒生也远不是后世那种腐儒可比的，他们也更灵活一些，同时功利心更强一些，大家瞧韩嫣不顺眼，最主要的原因其实就是嫉妒，嫉妒韩嫣比较得刘彻的青眼、官职又高、前途眼见比大家更好。
小朝会，人比较少，而且成员的话，丞相卫绾是一定要有的，他是黄老的忠实执行者，御史大夫的直不疑，也是黄老一派的，太尉从缺，三公仅存的两公都是学黄老的，有他们坐镇，儒生讲话也要注意一点。
小朝会的范围也比较小，先撅了这些人，在小范围内慢慢地动作，“温水煮青蛙”说的就是这样的策略。这些人不管是声望，还是官职都不高，折一下影响不太大，然后，再循序渐进地操作。况且，现在的环境比明清时期好得太多，批批儒家，不是什么太惊世骇俗的事情。
于是韩嫣把“学说与治国的关系”又给搬了出来：“大家都是朝廷大臣，应该择采各家所长为朝廷所用，对天下学说有所扬弃，而非单一的做为某一学说的门徒，弘扬某一学说令某占据朝廷。诸位是朝廷大臣而非是某一学说的大臣。”
果然，招来了一致批评——这论断其实跟申韩之论有点相似的地方，有用的就用，没用的就扔，太刻薄寡恩了！韩嫣被人指着鼻子骂了，直到此时，他才反应过来，自己还有一个比韩王信更加有名的亲戚——韩非。没错！就是韩非子那个韩非。
真是痛哭流涕，韩非，法家集大成者，战国韩国王室公子——韩嫣不知几代远的叔祖。韩嫣几乎要被扣上个法家刻薄的帽子了，招谁惹谁了，老天爷，你玩我，哪里蹦出来这么一堆亲戚啊？
韩嫣只能另僻蹊径，声称自己对儒家也是有研究的，也是比较赞同的，只是觉得目前大家读书都读错了，理解得很有问题。对儒家的批评也好，解读也罢，是所有诸家百家里最多的，韩嫣跑到两千多年前，许多观点，就成了他的了，占了两千多年智慧积累的优势，底气还是有的。再说此时，儒家也是分很多流派的，并没有后世那种固定的模式，比如董仲舒也只是治的《公羊春秋》一种《春秋》流派罢了。韩嫣奉命点校经籍，说是自己也有所得，却也合适。
先从孔子的年龄算起：“孔子活了72岁对吧？”
对阵的是口才极好的庄助，他这点记得很牢：“是啊。”
“如果他再活10年，大家乐意不乐意？”
“当然愿意了。”
“孔子好学，三人行，必有我师，是他说的吧？求教于老子、乐师……这些人对吧？”
“那是当然。”很得意于孔子的光辉事迹，仿佛那就是自己做的一样。
“孔子一生都在学习，如果他再活10年，他是继续学习呢？还是抱残守缺？”
“……”无语了。
如果说不继续学习，那就是打孔子的嘴巴了，连带着把自己的嘴巴也给打了。如果说继续学习，就是说，目前儒家的说法还不完美，还要改进，也就是说，它没有那么神圣不可动摇。把孔子从圣人变成个学者，从神坛上走下来了，以后许多事情都好办了，韩嫣的初步目标算是实现了。
第一回合，韩嫣胜。
刘彻坐那儿没动，“楚王好细腰，宫人多饿死”，上有所好，下面才有所效。儒生一边之所以胆气这么足，一方面固然是传道的正义感，另一方面也是觉得皇帝偏向他们，如今刘彻不动，儒生这里的感觉有点不大好了。刘彻看来，把一个可能会被拿来制约自己的“圣人”打下神坛，对他来说，是一点坏处也没有的，自然不会多嘴。
折了一局，并不代表就这么认输了，百折不挠才是时代精神。
还有就是鄙视农业的言论，与汉文帝那重农的理论之间的对立是非常显眼的，你说，是哪个错了？读书就不可以种田、种田就不可以读书了么？这不是把官员与百姓对立起来了么？你想做什么？
……
……
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议论很热烈，可韩嫣占了上风，道理很简单：“你说你的学说是完美的，你就要一条一条的去证明。而我说它不完美，只要提出一条证据就可以了。哪怕只有一条证据可以证明我说的，那我就可以推翻你的结论。也就是说，你说的学说它不完美，我能找出一条来，保不齐就能再找出另一条来。如此不完美的学说，你还把它当成圣旨做什么呢？三人行，必有我师，择其善者而从者，其不善者而改之。孔子自己都说了。你还犟什么呢？改吧～～～”
“圣人？那是孔子死后，大家评的，他活着的时候可自己没承认过。你说是他说自己不是圣人说错了，还是弟子们说他是圣人说错了？什么？那是他谦虚？为了谦虚的名声，就可以不要诚实了么？”
看着一堆不肯住嘴的人，韩嫣真替他们哀悼。这些人是真心向学，一腔热血。如果是同时代的人，韩嫣怕是找不出那么多条反驳他们的理由，可惜韩嫣带了两千多年以后对儒家分析的成果而来，虽然并不深入，他知道的可能只是皮毛，但就是这点皮毛，简直能要了儒家的命。最起码，是断了儒家独霸的命。
再者，儒家现在，自己还分这么多流派呢？各个流派之间还互有龌龊，你们说，哪个是正统？自己都搞不清楚的指令，居然还要人家按你们的指令做事，这不是瞎指挥么？——还有一句心里话没说：再吵，我就引谷梁对抗公羊，让你们窝里斗。
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儒生一边的脸色越来越沉重，最后实在讲不出话来，大家都知道，这学说上的辩论，是输了。韩嫣的立意本就比他们高出一个层次，大家说的是经文，韩嫣却从经文看到了对学说的扬弃。其时读《诗经》一篇爱情诗的《关雎》就能读出后妃之德来，比较讲究微言大义，单从这一点上来说，至少韩嫣想得比他们深，也比他们更用功些。
有认的，也有犟的，硬扯到韩嫣这样攻击儒家，是居心叵测上来。韩嫣也火了：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？其时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？他该言行一致吧？怎么就目无主君了呢？周天子尚在，怎么就跑到魏、齐去了呢？魏、齐是强国？是啊，见到强国，就忘了共主了。这人，还有资格谈‘忠’么？”单只一条，就够儒家表白的了——就是表白，也表白不清楚。到底是谁居心叵测啊？
刘彻脸都黑了，之前韩嫣可没对他说这么一条，现在想来，是越想越可怕。要是大家都效仿这两人的行为……
这说的是孟子了，孔孟并称，说孟子、其实也把孔子给说了。这种游说诸侯想做官的事情，孔子也没少干，可他俩，就硬是没怎么巴结过周天子。一个人做事，不仅要听其言，更重要的是要观其行，如果一个人言行不一，那么，这个人的品德就很有问题，他真是个“伪君子”了。这个讲究礼法、正名的孔子，居然接受过反政府组织的邀请，想去做官，被他弟子当面盘问过，这，又要怎么解释？
后世不少人攻击儒家，就是拿的这件事情做文章。这种事情，后世两千余年的时间里多少儒家弟子，谁也没有给出一个能让大家信服的合理解释来，整个封建时代，大家选择性地失明——忽视了这两个人有些不太能拿上台面的做法。那时，儒家、孔孟已经被拱上神坛了，想换掉，几乎是不可能的事情。如今，这神坛是空的，阻止他们上去比把他们赶下来，无疑要简单得多。
儒家，看似温文尔雅，其实比黄老要更具攻击性，很有些要让自己的学说“德布四方”的意思，再加上国情所需与刘彻偏心，所以，在朝堂上，黄老居守势的。卫绾、直不疑为人虽是持重，可心里不失落那是不可能的，如今见韩嫣驳了儒家，还满有道理，心下大慰，当下装聋作哑随他说了。
刘彻本就与韩嫣是一伙的，此时也不会训斥韩嫣什么，只说：“大家都是在讨论经籍，把事情辩驳清楚了就好，朕听下来，也是获益匪浅。”回头望了望正在拼命记录的史官——这不是不能进去听壁脚的皇帝内室，正经会议，史官是在场的：“都记下来了么？”
史官擦擦汗：“记下了。”
“抄几份，给大家研究研究。”
“喏。”