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<!--go--> 阿拉伯人能在公元七世纪崛起，倒也不是偶然，相比周遭的国家，阿拉伯人有着巨大的优势。
首先，伊斯兰的崛起统一了沙漠中所有部族的思想，为大规模扩张提供了条件，沙漠中锻炼出来的阿拉伯战士远比争霸了四百多年的波斯，拜占庭帝国疲惫的战士意志坚韧，战斗顽强。
尤其阿拉伯人是半游牧，半绿洲定居的，沙漠绿洲中的农业提供了比一般游牧民族更后世的殷实供应，游牧的贝都因战士兼容一切游牧民族的优势，机动性，全民皆兵，一年的绝大部分时间可以投入战争。
如此优势下，庞大而士气低落的波斯大军，精悍却缺乏机动性东罗马军团崩溃在阿拉伯人刀兵之下，便也不稀奇了。
不过，如此优势下阿拉伯人还是没超脱生产力的束缚，再机动，一年还是有几个月需要投入生产储备物资。大闽生产储备时候阿拉伯人进攻了，现在侯赛因需要准备过冬之际，也轮到大闽进攻了！
比一般游牧民族，大闽同样有着巨大优势，闽国有着二十余万常备军，这是彻底脱离了生产，完全以杀人为职业的精锐大军，照比阿拉伯人，闽军更加具有自由性，不被生产所束缚，一年三百六十五天，可以说兵部命令下随时可以投入战争。
也学习游牧民族主动出击，以闽军中最善于奔袭的将军苏定方为主将，几万闽军骑兵有如狼群那样在侯赛因的心腹之地叙利亚发起了全面破袭战，短短几天之内，侯赛因的千里江山内就是狼烟四起。
战争上李捷还真称得上姑苏慕容复了，以彼之道还施彼身，你怎么打过来，老子就以同样方法打回去！
真是三十年河东三十年河西，上半年大闽辖地战火连天，叙利亚安享太平，下半年彻底反了过来，侯赛因被闽军无孔不入的袭击以及境内各教派爆发出的矛盾而闹得焦头烂额时候，泰西封开始展现出了歌舞升平的太平景象来。
华夏的科举考试制度虽然从创立开始就饱受诟病，但其生生不息，薪火相传一千多年，自然有着其独到之处，虽说科举考试完结于清末，可就算李捷所处的后世公务员考试何尝不是科举的一种延续。
每年数以百万计公务员应试生，有的已经考了十多年，各种培训班期期人满为患，就可以看得出华夏人做官的热情。
随着李捷走出去的每一步，这种做官的热情也带到了每一个地方，毕竟朝为田舍郎，夕登天子堂是绝大部分人的梦想，以往大闽没有涉及到的地方，官员首领完全被贵族之家所垄断，大闽到来后，却给每个人一个机会。
毕竟不管出身如何，努力面前，人人是平等的。
科举还有一个好处，化被动为主动推动唐化，你想做官？好！学《论语》吧！你想保持你们家族显赫的地位？行！读《大学》吧！大闽统治天下的驱使已经不可阻挡，为了在新朝有个好的位置，无数所占领地的精英分子皓首穷经的投入了华夏典籍中。
上行下效，上层永远引领着社会风潮，天竺波斯的精英们狂热的学习着汉学，下层民众自然是以说唐语，穿唐衣为时尚。
*月份，正值秋闱，尽管被战争打断了几个月，从春季就开始在各地县学，府学拼杀晋级的士子精英们依旧如同过江之鲫，涌入泰西封，一时间各个旅社，酒肆人满为患，驿馆甚至不得不两个人拥挤在一间房间。
大唐的科举特点，不光是科考行卷决胜负，名望以及贵家达官的举荐亦是同等重要，要出名怎么办？一种方法是投墨书，把自己最得意的作品发传单一样挨个府邸投过去，总有哪个大人说不定会欣赏自己的，在一个就是斗酒作诗，这个时代诗歌盛行，一首好诗的作者，就跟后世某某歌手某某明星一样受欢迎，泰西封的大街小巷，酒馆茶楼中，品酒而歌，一面欣赏着阿拉伯异域乐舞，一面吟诗作对的士子亦是比比皆是。
士子的到来给泰西封带来一股高考产业来，民好文风，百姓富足，路不拾遗，夜不闭户的太平盛世倒是在泰西封展现的淋漓尽致。
不光是科举在即，还有一件盛事，同样吸引了大江南北的各路豪杰，大闽四年一次的无遮大会，这一次在泰西封召开了，而且头一次，将《古兰经》翻译成汉文的伊斯兰教各大伊玛目也要参加。
无遮大会可不是什么也不穿，白日暄yin的大会，所谓无遮，是指去除各教派之间的成见，不同信仰之人平等的坐在一起辩驳经纶道理，这原本是印度高僧们的论经大会，对于解决各教派矛盾，非暴力化有着重要意义。
大闽境内有多少种宗教，李捷自己都统计不过来了，光印度教就有性力派，湿婆派，梵天派，三千大神每个都有自己的信徒，就连佛教释迦牟尼都被看做斯毗婆大神十三大化身之一，还有袄教，基督教，突厥人信奉的长生天，最小的教派才几个信徒。
与士子决定大闽官场的后备力量还要重要一步，这些大和尚，大阿訇，大牧师决定的可是大闽的精神力量，别看他们不起眼，侍候不好了，说不定哪一派就要起反复了，尤其伊斯兰一派更关乎大闽目前的政治走向，所以无遮大会的召开地点都比科举要隆重了几分，在大皇宫中，李捷亲自主持。
宽大的皇家跑马场被收拾的焕然一新，按照印度教无遮大会的传统会场布置，也融入了些希腊风格，中央一个方圆十多平米的圆圈三级讲台作为主辩场，周围是一百零八个高出地面半米多的蒲团坐台，再往后，希腊风格的阶梯状坐台容纳着大闽全国各处而来的教派信徒长老们。
虽然乱哄哄围坐在这些看台上的几千个各种穿着模样的教徒看起来不起眼，实际上却全都是大闽广袤的领土上各个教派精英级人物，通俗点换算，如果看台塌了一层，都能砸到七八个少林寺主持，五六个武当派掌门级人物。
这么多教派领袖济济一堂，更是把大闽包罗万国，广阔胸怀体现了出来，可如此庄严的场所，尽管李捷也想保持一副庄重模样，可堂堂闽王也是在忍不住嘴角一抽搐一抽搐的憋着笑。
宗教足以令人做出各种稀奇古怪的事儿，此刻，这些光路离奇也是全都展现在了这个辩台上。
上一个登场的南洋婆罗洲矮黑人食人教派的大巫师，这两年闽军在南洋可没少和这些人交战，打着打着，就打出文化交流来了。
其实原始的食人教派看似荒诞，却也有着其内在理论，这些南洋土人信奉的是万物有灵，人或者动物的每一块，都有着其独特神奇的力量，将被杀死的敌人或者陷害人得病的巫师杀死后，吃掉他们的*，就可以继承他们的灵魂力量。
要是光叙述这些理论倒也没什么，问题讲到一半，这个矮黑人大巫师又讲解起人肉如何烹调起来味道才美好的美食节目起来，甚至还掏出一块不知道珍藏了多久的黑乎乎腊肉邀请其他教派道友共同品味，眼看着道貌岸然的婆罗门大祭司，波澜不惊的上座大佛也是忍不住动容，被辇的狼狈而逃模样，李捷就乐的胡子一抽一抽的。
这还不算什么，大闽信仰讲究的教派均等，食人教大巫师刚走下台，印度教中污秽派大婆罗门又是拎着个粪桶走了上来。
真是粪桶！刚从皇宫茅厕中掏出来的还冒着热气，有些印度神话中讲的人是由神洗涤下的污秽变成的，于是一些污秽派信徒强烈信奉的就是回归原始。
辩经台上，这位传闻可通五谷轮回之神的大婆罗门不但当场表演了生吃大便，还比刚刚食人教派大巫师更加热情的送货上门，直接用瓢盛满一瓢，顺着正对面宝象庄严打着坐的阿里乌斯派大牧师尤金格脑门上浇了下去，说是要帮大牧师认识认识本我。
无遮大会一度中断，狂热的污秽派婆罗门被请下去后，不单阿里乌斯派十来个牧师缺席了半个时辰，就连李捷自己也是领着后妃去吐了一会，方才返回来。
无遮大会不光解决了教派之间矛盾与交流，似乎还成功挑起了李捷自己的家庭矛盾，长孙家信佛，从长孙无忌的妹妹，李捷的主母长孙皇后小名观音俾就可见一般，而江左萧家信道，南朝一度道玄空谈成风，萧蛮儿自然也有着家学渊源安娜却是信奉基督，还有伊嗣埃三世送给李捷的闺女海黛信奉的是索罗亚斯德教，也就是袄教。
台上，几位天竺高僧，袄教大祭司，龙虎山天师道张真人还有罗马红衣主教克洛维唇枪舌剑的开始了主场辩论，李捷身后难得聚齐了的几个丫头亦是开始了叽叽喳喳的谁也不服谁相互争论，两个女人等于五百只鸭子，上千鸭子的呱呱辩论声，吵的身旁侍卫的赞婆一张红脸都憋绿了。
如此吵闹下，也就李捷面不改色的端坐在那里，令人头大的吵闹声对李捷似乎清风拂面，浑然不能察觉一般，还是面含智慧，庄严端重的含笑看着辩经场面，看的赞婆好生佩服。
到底是闽王，见识过大场面，震得住场。
可旋即，赞婆却又看出了端倪，李捷双耳旁，长发覆盖下，隐约两个橡木塞子露出了端倪，亏李捷仿佛津津有味听的台上高僧宣讲佛法，时不时赞叹的点点头，居然是装的！看的赞婆哭笑不得。
后妃中的辩论，第一个败下场的就是安娜了，堂堂拜占庭公治皇帝倒不是知识不够渊博，在加拉太堡囚禁的几年生涯，安娜曾经着实研究过华夏文明，可她研究政治研究的太多了，不少基督教中至理名言根本没翻译过来，就像茶壶煮煮饺子，一肚子货倒不出。
也知道李捷不会帮她，憋闷之下，出了局的安娜干脆气呼呼的扭过头专心观看起辩经，可还没等观看几句，安娜明媚饱满的杏核眼一刹那睁得溜圆，旋即恼怒的咬住了小嘴儿。
与此同时，李捷嘴角却是由衷流露出了一股笑意，随手摘掉了耳朵里的耳塞……<!--over-->