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第一百十二章 鬼族﹙一﹚

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    ps:  鬼界在世人的心中都叫它做“阴间”或者“地狱”。

    在梵语中,“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义。

    “地狱”在“六道轮回”中最劣最苦,而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。

    天子殿左右廊房设东西地狱,又名十八层地狱,上塑执法诸王,下塑各种刑罚。东地狱塑磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、车裂等地狱和“活捉三郎”、“活捉子都”、“唐王游地府”、“刘全献瓜”等组像;西地狱塑碓舂、锯解、下油锅、拔舌、补经、转轮等地狱和“活捉王魁”、“活捉秦桧”、“杀狗警妻”、“目连救母”等组像。

    鬼界在世人的心中都叫它做“阴间”或者“地狱”。

    在梵语中,“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义。

    “地狱”在“六道轮回”中最劣最苦,而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。

    天子殿左右廊房设东西地狱,又名十八层地狱,上塑执法诸王,下塑各种刑罚。东地狱塑磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、车裂等地狱和“活捉三郎”、“活捉子都”、“唐王游地府”、“刘全献瓜”等组像;西地狱塑碓舂、锯解、下油锅、拔舌、补经、转轮等地狱和“活捉王魁”、“活捉秦桧”、“杀狗警妻”、“目连救母”等组像。

    传说,在阳间不孝顺父母的要打入寒冰地狱;贪官污吏、欺压百姓的要打入碓舂地狱;偷工减料、欺骗顾客的要打入锯解地狱;抢劫别人钱财的要打入火烙地狱;卖淫的要下油锅……十八层地狱。是人们的设想,意在劝人们在阳间多做善事,多积德。

    而俗称的十八层地狱包括以下几种:泥犁地狱。刀山地狱,沸沙地狱,沸屎地狱,黑身地狱,火车地狱,炉汤地狱,铁床地狱。盖山地狱,寒冰地狱,剥皮地狱。畜生地狱,刀兵地狱,铁磨地狱,冰地狱。铁册地狱。蛆虫地狱,烊铜地狱。

    在这样个恐怖名称中,可以想像出十八层地狱是多么可怕。

    我们常听人家说,做了坏事的人,死后会下十八层地狱。十八层地狱不仅有着残忍毒辣的刑罚,往往也令那些做了坏事的人自恶梦中惊醒,而且,期限非常的吓人。

    而鬼界中又分为十殿凌驾于这十八层地狱之上。

    而鬼界所在的位置又只是魔界里的千万分之一!

    但是。鬼界却并不是魔界的一个组成部分。它只不过是魔界边缘的一个类似于守护结界的,人间与魔界之间的缓冲区!

    鬼界的存在限制了魔界中的妖魔穿越这个隔断人间。天界,魔界的“守护结界”,以防止魔界的妖魔去人间横行肆虐。

    俗称六道回(佛、神、仙、人、魅、鬼) 其七道轮回,乃至天理.

    所以还未尽知。不但世间人畜植物可以修炼,便连鬼也可修炼,方可体现上天好生之德。一般的未经修炼的鬼,便是我们经常意义上的鬼了。每个鬼均可选择是否修炼,时间五百年,若五百年后未修成正果,则魂销魄散。五百年后若通关,称之为‘怪’,再修炼上一层,为‘魔’,再上是‘妖’,后面依次为‘精’‘灵’。若修炼成灵,则可以直接位列仙班。但是,鬼的修炼比人畜的艰难得多,且一旦不成就必须粉身碎骨,这就是第七道轮回.

    十大阴帅是指鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂十位中国冥界神话中的冥帅。他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功,无论造孽作恶的鬼魂有多大本领,即使能上天、能入地,都难逃过他们的手掌。

    1 鬼王

    “鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份,鬼王的塑像上身裸露,红发獠牙,手拿镇妖铃,狰狞凶恶,整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍,地位自然不会太高,但因其挂了个“王”字,地位应该高于一般鬼卒,大约是个像山大王那样的头领。⊙清.蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑,上面分别刻着“孝弟(悌)忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”,他长得“卷发鲐背,若数百年人,而鼻孔撩天,唇外倾,不承其齿。从一主簿吏,虎首人身。又十余入列侍,半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”,实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他,都要割一块髀肉(大腿上的肉)为“成例”,不管有罪无罪。但“丰于贿者,可赎也”——只要银子送得多,就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。据《地藏菩萨本愿经》载:仅地狱和阎浮提(南赡部洲即人类居住的世界)中的大鬼王即有:无量鬼王、恶毒鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等,小鬼王则数以千计。

    2 日游

    日游神,又称日游巡。是中国民间信仰中,负责在白天四处巡游,监察人间善恶的神祇,又称日游巡。一开始,日游神被认为是四处游荡的凶神,如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折:“今日伊出门之时,正与日游神相遇,便不至死,也要带伤上阵。”《玉历至宝钞》中,日游神作“日游巡”,作狱吏打扮,披散着头发,手持木牌,上写“日巡”二字。

    3 夜游

    在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀,手挽手的连成一起,给黄帝守夜.他们白天隐去,夜晚出现,因而叫做‘夜游神[3]‘(<<山海经 海外南经=‘海外南经‘>>)。‘夜游神‘用来比喻深夜到外游荡的人。与日游神相反,夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神,他们与日游神们日夜轮流值班,专门找人的麻烦,还经常向上司打小报告,活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代,我国民间即传说有夜游神,《山海经.海外南经》载:“有神人二八,连臂,为帝司夜于此野。”“二八”神,就是夜游神,郭璞注条曰:“昼隐夜见(现)。”杨慎补注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土人谓之夜游神,亦不怪也。”

    4 无常

    黑白无常鬼,亦称无常[4]。在旧时迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使,是负责接引阳间死去之人的阴差。分为黑白无常,民间传说遇黑者为凶,遇白者则喜。《北平风俗类征》:“元旦黎明,携帕友走喜神方,谓遇得喜神,则能一岁康宁,而能遇见白无常者,向其乞得寸物,归必财源大辟。”

    5 牛头

    牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但古今资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。佛教传入中国后,牛头马面之说便在民间流传,被道教吸收,并充当了阎罗王及判官的爪牙。现很少在佛寺见到牛头马面,反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

    6 马面

    马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。

    7 豹尾

    在民间传说中,豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅,和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”,(“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名,为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将,常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称:“豹尾者,……其所在之方,不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物,损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同,其所在之地均应避忌。

    8 鸟嘴

    在民间传说中,鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅,和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”,(“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)。

    9 黄蜂

    在民间传说中,黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅,和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”。

    10 鱼鳃

    在民间传说中,鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅,和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”。(未完待续。。)