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没有任何事物必须如你所愿
当你的情绪和行为都发生障碍时，想想看你是否有意识或潜意识里有一种自虐的倾向，一些“一定”的信念。你可能坚持自己的期望一定要被满足。
在参加完朋友的婚礼后，吴女士显露出一脸的沮丧。旁边的一位朋友问她，是不是身体不舒服。吴女士摇摇头，回答说：“不是，来时由于时间匆忙，把笔记本丢在出租车上了。”朋友问：“笔记本里有什么重要的东西吗？”吴女士说：“没什么重要的东西，是我平常的一些学习笔记。”朋友听后劝慰道：“既然没有重要的东西，丢了也就无所谓了。别想这件事了。”然而，吴女士却突然情绪激动，大声反驳道：“没有重要的东西也不该丢啊。按道理讲，我应该拿好它的，怎么能随便丢了呢？下车又不拿发票，找都没法找，我真是一个健忘的人，这些都是不该犯的错误啊！”
吴女士的情绪反应表明了她是一位完美主义者。在她的脑子里，充满了“应该”、“应当”、“必须”等强求性的字眼，因而凡事苛求完美，不容许自己有差错。当她做得正确时，她会认为这是应该的；而一旦出现了错误，便会感觉到不应该，从而出现比其他人更多的自责与焦虑情绪。
完美主义者通常有着极强的绝对化要求的信念，这些要求通常是没有弹性的，僵硬的、**而武断的，例如以下这些说法：
“我一定要表现杰出！我的人生一定要顺利！”
“我一定要受到别人公平的对待！”
“这些不好的状况和事情根本不应该发生在我的身上！”
“因为我希望在重要的目标上成功，得到别人的认同，无论如何我都要达到这个目标。”
“如果没有达成最重要的目标，就算完成其他一些小目标，我也不会高兴！”
这些绝对化的要求是不合理的。我们可以来分析一下：绝对化的要求其实由两种成分构成——灵活的“部分希望”成分以及僵化的“要求”成分。
举例来说：“我必须把这件事情做好”（绝对化的要求）=“我希望把这件事情做好”（灵活的“部分希望”成分）+“因此我必须做好”（僵化的“要求”成分）。
“部分希望”的陈述仅仅代表了什么是我想要的，它并不能逻辑地导致“必须”这样的“要求”成分。而绝对化要求的不合理之处就在于，它尝试从某个灵活的东西中推论出一个僵化的结论，而从逻辑的角度来说这是完全不可行的。
这种不合逻辑的绝对化要求常常会使人们产生思维歪曲，比如不能正确评估事件及其影响。当遇到负性诱发事件时，通常会成为非健康负性情绪，如焦虑、抑郁、内疚、羞耻、受伤、不健康的愤怒、嫉妒等产生的根源，并进一步地使你产生毫无建设性的行为，如紧张、退缩、报复、不作为、强迫作为等。
华伦达曾是美国著名的高空走钢索表演者。1978年，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。这一不幸事件的发生不能不说是受到华伦达绝对化要求思想的影响。他的妻子事后说：“我知道这次一定要出事。由于那次表演有一个重要人物出场，他在上场前就在不停地唠叨着，这次太重要了，不能失败，绝不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。”这种要求自己“必须成功、绝不能失败”的心态导致了华伦达的巨大心理压力，并直接导致表演中的失足身亡事故。
后来，心理学家把这种现象称做“华伦达心态”，也就是目的性越强，越不容易成功。正如一位杰出的精神病学家所说的：“各种所谓的‘应该’、‘必须’必然给人造成精神压力，越是努力遵照这些要求与标准行事，所受到的压力也就越大。”这也说明了绝对化要求对人的心理、情绪、行为所产生的负面影响。
克服这种绝对化要求的心理与追求完美的心态，需要用“合宜的热切希望”来取代这种“要求”的信念。合宜的希望和期待不同于强求，它是希望、想要和**，是有弹性、不武断、不绝对的。例如：“我很希望达成重要的目标（比如人际关系、身体健康、工作和运动），赢得别人的认同，但我不一定就能达到这样的目标。”
“合宜的热切希望”也有两部分构成，但它的构成部分是——灵活的“部分希望”成分以及灵活的“对要求否定”成分。
举例来说：“我希望把这件事情做好，但我并不非得做好”（合宜的热切希望）=“我希望把这件事情绪做好”（灵活的“部分希望”成分）+“但我并不非得做好”（灵活的“对要求否定”成分）。
“部分希望”是灵活的，对要求的否定成分也是灵活的。“合宜的热切希望”将两个灵活的东西联结在一起，是绝对合理的。
以“合宜的热切希望”替代“绝对化的要求”，并真正实践“合宜的热切希望”，主要是要敢于冒险，冲破自己设定的框框的限制与习俗的束缚。真正审视一下在你的内心深处是否有一些“一定”的信念、“应该”的框框，包括“不应该”的限制，无论是对自己，还是对他人。将这些信念、框框、限制写下来，并用“合宜的热切希望”的陈述进行修改，之后将修改后的信念在自己的脑海中固定下来。在日后的行动中，有意识地运用这一新的信念作为思想的指导，逐步地你将会有崭新的信念系统与生活方式。