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因为要经过痛苦的洗礼，你的生命观才会灿烂！所以，要感恩那些给你痛苦的人，因为他给我们生命中更灿烂，要感恩他！十方三世一切佛，都以苦为良师，以苦为良师。
初学佛法的人，你只要有一句话听得进去，终生受用无尽！简单的讲：禅就是理的极则。原则的则，道理的理。它是法的真生命，就是禅；宇宙的究竟实相，就是禅。生佛平等，自他不二。所以，转凡成圣要见性，见性才能够成佛。所以，见性成佛是最高、最究竟的法门，如果我们想要利益众生，做弘法利生的健将，诸位尊敬的比丘或者比丘尼，那就一定要见性！然而因为凡夫直趋圣域——就是这个见性的**，如果没有大福德、大因缘，慧根比较浅的，就没办法了，就会比较困难了！有的人实在是听不来，听不来也没关系，就好好的念佛，这个因人而异。
那么，我们刚刚讲的，如果福报不够的、慧根太浅的、根器不够的，他往往就会走上歧途。刚刚讲的譬如说野狐禅，我们知道，狐狸是小聪明，一般人学佛用这个小聪明、用主观的见解扭曲了佛义，在禅宗里面讲叫，黑山鬼窟里作活计，就是野狐禅。第二个叫做，刚刚讲的葛藤禅，什么叫做葛藤禅呢？就是死啃公案，公案背一背，这个公案、这个再..。。然后用自己的意思解读，这个公案是那个意思、这个公案那个意思，一辈子都厘不清，剪不断，理还乱，一辈子没办法厘清到底那个公案是什么？为什么？因为没开悟、没见性啊！这个叫做葛藤禅。也就是掉进了一个荆棘丛林里面，出不来，叫做葛藤禅，硬是扯不清，永远出不来！
第三个叫做文字禅，这个文字写得很好，流畅、感动、很生动、很美，但是，他对禅的品尝没有那个味道，禅宗里面讲的：似即似，只是未到在。未，还没有那个未；到，到家的到；在，在哪里的在。似即似，相似的似，似即似，只是未到在，就是很像是禅，但是，没到家，那个味道感受不出来。所以，把禅当作文字来研究，他的见解再好，不是正受；正受的意思叫做正确的感受，就是这个法的实证就是经过实验室，经过实验室。我们像物理、化学，都要经过实验室，经过实验室，禅就是经过实证，就是正受。所以，如果对禅没有真正的悟的，那就没有真正的受用；就像脱水的香蕉一样，那个味道跟原来的香蕉不一样。
诸位！刚刚已经讲了，禅它不是一种知识、不是常识、也不是一门学问，当作这些理论来研究，写得长篇大论，完全不相应！如果你把禅当作是知识、学问，去搞这个理论，写了很多的文章，其实大谬不然，还误人误己，到临命终，腊月三十号来的时候，完全不管用！所以，师父已经讲了：修行是真枪实弹的东西，