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【迷是迷真，顽是起妄，谓由遍迷，遂有顽空；如上云，生发遍迷，故有空性，谓由化迷，遂有世界，如云：化迷不息，有世界生。则此世界，无非妄想安立也，明矣。】所以，所有的东西统统是妄，妄想，坚固妄想，而安立出来的假相，答案就是这样。所以，佛告诉我们：离一切相，即名诸佛，就是这个道理。
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【癸三??比况空界微茫】
【当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里；况诸世界，在虚空耶？】
当知这个无形相的虚空，也是你如来藏性里面的一部分。就像什么呢？如同本性上有了那么一点点的云，这一点点的云怎么样？放在太清里，太清就是天际，我们太空的意思。如果你不了解，就像一片云放在虚空中，云就是比喻无量的国土，无量的国土还在虚空当中。这个“如片云点太清里”，就像一片云点缀在这个虚空当中。意思就是：有形的无量三千世界，其实都是我们的本性。所以说：况诸世界，况诸有形相的世界，又在虚空里面之中。意思就是：它是虚幻之意，不可言就知道，不必说就知道。
整句的意思就是说：当知我们这个无形的虚空，其实是你心目中所显现出来的，就像那一片的云摆放在虚空当中，何况这些有形相的世界，又在虚空当中，它本来就是虚幻的、不实在的。
????【世间之大，莫大于虚空，然而虚空，犹未足为大，当知无边不动虚空，生汝本觉真心之内，】所以虚空还是本觉真心显现出来的。在座诸位！师父已经讲了：当你大悟的时候，虚空变成法身，就是你大悟的时候，你的法身显现的时候，没有虚空这个名词，因为所有的虚空，都变成本觉本明的法身慧命了，法身慧命哪有虚空这个名相呢？连五蕴身都不可得，连地球无量三千大千世界的相都不可得。所以，开悟的人，转这个虚空为法身；迷惑的人，转法身变成虚空，迷惑的人，有虚空、又有五浊恶世、又有三界，什么都有。所以，在这里要弄清楚：开悟的人，转虚空为法身；迷惑的人，转法身为虚空，就是这个意思。所以，生汝本觉真心之内，【犹如片云，点太清里。太清，即指天际，据儒典以气之轻清上浮者为天，故以太清称之。】简单讲就是虚空。【片云，指一片浮云，至虚至微，点在太清里，岂能久存耶？此以太清喻真心，以片云喻虚空，其渺小易坏；况诸世界，又在虚空之中，其虚幻之义，不益可见乎？】“益”就是更加，不是更加可以容易了解吗？连这些虚空还在你的心性当中，诸法都是虚幻的。
【癸四??归元必坏空界】
【汝等一人，发真归元，此十方空，皆悉销殒，云何空中，所有国土，而不振裂？】
如果你一个人发真归元，就是开悟见性了，把你那个真心回复