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第1333章 政治型宗教

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    牧师们一合计,这买卖不错呀。本来就两不相害,以后还是两不相害。买卖上去划得来嘛。虽然对方可能另有打算。,反正一直两不相害,咱们也不会损失什么,还能送走一个祸害,答应就是。结果对面麦哲伦牧师很麻利的拿出一张契约要他们签。嘀嘀咕咕一阵后双方还是在神明之下立了誓言,然后就签了这染有神圣力量的契约。

    等大为送气的牧师出去之后,屏风后面的拉克城公爵就出来了:“就这么简单?!他们就这么签了?”却被东a子给了个白眼:“我拿命拼的!哪儿来的‘简单’?他们习惯于用静态的眼光问题,所以觉得自己不会有损失。哼,有很多斗争并不是双方直接刀剑相向的,而是特殊的竞赛。很显然他们还沉迷在‘正邪之争、敌我之争’的习惯中。行了,不说废话了。你明天就举行仪式,改俸森林母神。其他领主正好做个见证。后年或者外后年等巡林客们练出了第一批巡林客弟子,你们就联合动手。如果那些领主不服,就一个个清理掉。只要不动陪罗教会,他们就不会公开与你做对。等到你一统这四方,就要认真履行我们的协议。”

    江湖越老、胆子越小的公爵依然有些担心:“是不是太快了?再说征战一起,肯定有些死硬的牧师要保他们的家乡,与我做对。我不想杀他们,他们也会来找我和我手下麻烦。”但东a子抬手坚定道:“那就是他们主动挑衅。契约里已经讲明了‘打死不论’。当然,小动作是会有的。如果他们真的不识相,我会过来提醒一下他们!怎么?还在犹豫?你年纪大了,雄心也老了吗?”

    公爵略微苦笑了一下:“征战是很费神费力的事儿”就见东a子说了一句话:“你若是平民,那就随便过日子,我也懒得干涉。但你现在处在公爵的位置上,在这天地异变之时必将形成新的大争之世。在这大争之世,你不争就是失职。否则还要你这个公爵干什么?你手下的人还跟着你干什么?天予不取,反受其咎。”

    公爵心中一凛:‘巡林客要入主本地。来是决定无疑了。如果我不支持他们,他们就要找别人去支持。到那时,就是别的公爵、国王来对付我!’于是心中坚定、面色凝重:“好,就这么办!但是。我一改信梅凯丽神就要征伐他们,定人会招来众人反对。连我自己内部也会人心不附。所以征战的时间要在五年以后。”

    却见东a子笑了:“谁要你一改信马上就是武力征战?我说的‘联合动手’是指——移风易俗!以你的领地为中心,搞一场移风易俗的活动,也就是发动一场文化和意识形态的战争!将新的文化、意识思维方式扩散到周围的领地去。如果那些领主要对抗这场战争,那就找些借口,用武力手段逐一抹掉他们!这不仅是我的意思,也是梅凯丽神的意思。”

    公爵有些糊涂了:“移风易俗?搞这个是要钱的。有用吗?还不如用这钱多买些军备、雇佣些豪侠”却见东a子摆手道:“陪罗教会的伦理秩序,真的受所有人欢迎吗?你心底里真的接受他们的伦理要求吗?陪罗教会说,要夫妻相互忠诚,要至死不渝。你死了老婆,现在又不能另找女人,你真的愿意吗??陪罗教会说:不准饮酒。你死了老婆后就没饮过酒?据我所知,梅凯丽教会就没这么多伟光正的规矩。”

    公爵心中一动:本地不爽陪罗教会唧唧歪歪规矩的富人、贵族不在少数。只是碍于大势不敢公开反对。难道:“您是说,可以联合他们的力量?”对方点头:“你整体思维联动力蛮强嘛。”

    公爵道:“但他们品性不行。不是可靠的盟友。”却见东a子答道:“不是要他们做盟友,而是要他们做你的工具——比如这酒,梅凯丽教会提倡少饮乃至不饮。但没有说:饮酒就是罪恶,就是混账,就是恶棍,就是要下地狱等。所以你改信梅凯丽教会之后,就可以名正言顺的改掉陪罗教会立下来的习惯法,把自己的地盘上弄成酒类经销点,让别的富贵者过来玩儿,让他们知道踢开陪罗教会的好处。利用他们扩大你的影响力。”

    公爵有点儿明白了,但又有一个问题:“利用堕落之法,能获得一部分中上层的支持。却会招来其他人,尤其是下层人的反对。只怕”但见东a子笑了笑:“你还是没搞清楚我的意思啊。我只是拿酒做个例子嘛,又不是要你专门搞寻刺激的事儿。比如陪罗提倡夫妻一方死了,女要守寡,男要守鳏。否则就是罪恶、就是邪念,就是受了魔鬼蛊惑。就是个丧失善恶伦理的小人。你就因此没找老婆。但事实上,在你们这里,不实行这种习惯法,就要天塌地陷腿抽筋了?就要日月无光、国将不国了。”

    公爵答道:“只是众人的习惯。在陪罗教会得势之前,并无这规矩。”对面东a子将手一摊:“也就是说,在你们这里,在你们的自然环境、农业条件、生产能力、人种体质上,并没有这种规定。这些规定只是构筑陪罗教会理想社会形态的方法,他们的方法配在你们的条件上,就形成了如今的社会。但事实上,你们的自然条件并未规定:只能、必须构筑陪罗教会理想社会形态。其实也可以构筑其他的社会形态。比如运用梅凯丽教会,弄一个女不必守寡、男不必守鳏的社会习俗,像这样一条一条的移风易俗,最后构筑起新的社会形态。照样可以运转下去嘛!”

    公爵‘哦’了一下:“但这和我一统四方又有什么关系?”东a子答道:“陪罗教会是政治型宗教,不把它的影响力削弱,你的统一大业就难以完成!所以要用社会型宗教梅凯丽教会和王法来替代它、排挤它。”

    公爵又哦’了一下:“政治型宗教对我一统四方不利?”这话顿时招来了东a子的白眼儿:“你还不明白?政治型宗教名义上是宗教,其实它也是法律、是基层政权组织,是跟你夺权的家伙!比如陪罗教会的教条,动不动就说违反教条要下地狱,还弄出一些‘风纪检查员’到处检查信徒的情况,发现违反教条的就处罚。搞的信徒都不敢违反,偏偏社会上所有的人都是他的信徒。那么所有人都不能违反他的教条。你说这到底是宗教内部的教条?还是整个社会的法律?!比如你守鳏,名义上是教条,但它真的只是教条?若只是教条,你怎么不敢越雷池一步”

    多年来深有感触的公爵顿时恍然有悟:“明白了!还有他们教会的捐献教条。规定信徒必须交十一税,否则就是伪信者,结果人人都要交税。有些富人胆敢在我面前偷税漏税,却不敢漏了他们的十一税。说起来他们的收税权比我还厉害!”

    东a子点头道:“所以,你和那些贵族的权力,其实都被这些政治型宗教给瓜分了!而这个政治型宗教本身是一体的,虽然分散在各个国家之间。但却有统一的教会组织,具有统一发布法力、统一调配税金资源的能力,就成了凌驾于你们之上的政权统治者!名为神职人员,实为领主;名为主教,实为国王。”

    公爵来了兴趣:“那么政治型宗教和您说的社会型宗教又有什么区别?万一梅凯丽教会来了,也成了政治型宗教,怎么办?”东a子答道:“政治型宗教,打着信仰的旗号搞政党的鬼把戏。其基本特点有五:一是强制或半强制性收税。比如十一税等。不捐就说你要下地狱、就不是信仰者等等,不交税就要把你踢出去,逼迫你缴税。名为信仰。实为收税;二是帮会组织性,尤其是出教者如叛党者,会遭到惩罚,表现出帮会、黑社会特征。三是教法高于国法,乃至用教法替代国法。因为法律是调整利益格局的低成本手段,霸占了法律领域就获得了最高效的利益调整手段。名为信仰,实际是要获取利益调整权;四是以法律或习俗等半强制性方式,对信者与不信者实行等差待遇。信者在生活中享有更大的实际好处,并且鼓吹这种好处是必须的、正义的。比如信者杀不信者,罪轻。不信者杀信者,罪重。信者赋税轻,不信者赋税重等等。五是为大规模军事征伐寻找种种美妙借口。五者中有三者,就是政治型宗教。五者俱全就是标准的政治党派,披着宗教的皮,挂羊头卖狗肉而已。其他就是社会型宗教或者个体型宗教。”

    公爵到底是混政治的。以前还有过开疆扩土的事情,把老丈人的地盘都吞了,所以有些实践经验:“明白了。强制收税是为了获得稳定的帮会活动经费,说白了就是加入帮会后每月上缴的份子钱;惩罚叛教是为了防止组织松散,正所谓‘开香堂,拜祖公。千金买不进,万金买不出’,其实是为了在激烈的利益斗争、政治斗争中保持基本盘;教法高于国法其实就是帮规大于国法,巩固内部组织,是准备对抗政权的;等差待遇是给帮派的人实际利益,促进帮会的壮大;而鼓吹大规模军事征伐,其实就是为了推翻其他帮会或者掠夺其他平民!军权也是政权的核心!说起来这些东西就跟寒霜巫女们很相似呢,只不过她们用硬刀子宰人,有些人则用软刀子宰人。”

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