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杨坤冷冷一笑,道:“这句话我似乎已经听麻木了,难道你们是眼睛瞎了还是耳朵聋了,即使我不动手,你们以为你们能打得过我身边的这条暗黑冥龙吗?”
听了杨坤的话,这时所有的人这才忍不住吸了一口气冷气,他们只知道杨坤是新来的外门弟子,所以有些轻视,自然也没有太重视他的坐骑,听了杨坤的话,他们这才发觉不对劲,都齐齐看向了暗黑冥龙。
嗷呜~!!!
暗黑冥龙忽然咆哮了一声,然后迅速变成了几十丈长,吐纳之间,竟然隐隐有电闪雷鸣,风雨欲来,天『色』顿时变得黑压压的一片。
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女巫的历史编辑巫师的出现是和古代文明同步的。在古代,那些掌握能治病疗伤的『药』草知识的人、能够观望天空预知天气的人、根据经验可以通晓自然的人就是巫师。现在,人们知道那些是医学、气象学、谁也不认为是魔法。但在科学不发达的时代,一般人所不能理解的知识、技术就是魔法。
同样、古代的人们相信自然界中存在统治人类的神和精灵,并想把它们当作自己这一方的人来看待。为了在狩猎中捕到猎取物。农耕获得丰收,需经神和精灵的帮助。自然界疯狂的现像,疾病、死亡、不幸,都是神、精灵们愤怒的表现。必须通过魔法来平息它们的怒气。几乎所有的古代宗教都有魔法,神宫、女巫是在神、精灵与人之间起媒介作用的巫师。
在现在英语中,“witch”一般是指女巫,男巫是“wizard”,但“witch”曾经有男女巫师的意思,只因为巫师中女巫占多数,才把男女巫师分开来,用两个词表示。
在民间、占天气、祈丰年、行医的人多是女『性』,她们被称为“智慧之女”。“e,表示有智慧的女『性』。许多女巫的研究家们解释,在古代社会便已经发现女『性』所拥有的特殊的神秘能力,而特别称学习这种能力的女『性』为女巫,然而,一到了后世,显示女巫并不一定只限于女『性』,非得女『性』才能担任。尽管非女『性』的女巫是少数的,但男『性』的“女巫”仍然存在着,这种现象至今仍然存在着,这种现象到了现代还是没有改变。
举例来说,使古代宗教复活,奠定名为佳多那派女巫宗派的英国人乔兰多·佳多那博士,被认为虽是男『性』,但也无疑是一名“女巫”。顺便一提,乔兰多·佳多那博士是二十世纪前半期活跃于女巫宗教领域的人。在位于英格兰与爱尔兰之间的曼恩岛南端,一个名为奇亚斯鲁威的古老城镇,设立了“女巫博物馆”,他因此而声名大噪〈这座博物馆,是由后继者是一名女『性』的巫师,很遗憾地被卖掉了,现在并不存在)。
在欧洲的历史之中,许多女巫出现,而成为女巫审判的牺牲品的女巫人数,仅仅在十六世纪及十七世纪就轻易地超过二十万人。这样的女巫之一,英格兰的奥尔达恩有一名名为伊莎贝尔·加伍帝。根据她一六六二年所进行的告白,她因为在砂丘上遇见的恶魔,而被迫进入巫教,据说,她可以使自己化身为野兽。可以化身或飞在空中的能力之中最典型的。女巫所拥有的能力之中最典型的。女巫除了这些能力之外,也被认为可以透视解读人的心理。被预选为女巫的女『性』,也一一成为女巫,如此一来,并不是女巫绝对来自人类的世界不可。
2。1恶魔与女巫不可思议的契约
为了成为女巫的仪式,亦即女巫的入教仪式,是异端审问及女巫狩猎等等,已成为确立的项目。根据这个仪式,女巫的入教,意味着和恶魔订立契约。女巫正因为有恶魔才有其本身的存在,若恶魔不存在,可以说,不能认为女巫是存在的。女巫的入教是与恶魔之间的契约,称这种关系为“契约”的地方,的确是欧美。纵使无论多么希望成为女巫,还是无法自行成为女巫。作为契约的另一造,恶魔经常存在着。关于所谓的恶魔为何?将在后文提及,但被这种恶魔所预选的人,只有自己也希望成为女巫者,才得以成为女巫。那么,作为为了成为女巫的仪式,大概是有相同的仪式吧!这种仪式,无论根据时代或是根据场所,似乎都有些微差异。然而,一看简略的概要,便可发现:在女巫的入教仪式上,如下的仪式,作为共通的部分而一直浮上台面。
(1)拒绝基督教。基督教因为是反对信仰恶魔,所以反过来说信仰女巫的宗教,巫教当然必须拒绝这个宗教。基督教所系挂的十字架或仪式,不消说也当然得加以否定。
(2)约束入教者需服侍恶魔。对女巫而言,恶魔是绝对的存在。因此,恶魔所说的话便是绝对者所说的话。遵循这些指示,被视为理所当然之事。
(3)不忘仅可能地宣传信仰恶魔〔信仰女巫〕教义的努力。增加新的信徒,被视为女巫的义务。
(4)不怠忽女巫信仰的仪式,用心地实行一切仪式。在典型上,有必要定期地召开十三名女巫所组成的女巫集会,称为“科文”(coven)。
(5)恶魔及女巫的团体之中,必须学会作为女巫的识别方法,或是具有作为女巫的识别方法。也就是说,很显然地明了女巫应具有什么条件。女巫被认为身体上的各部上雀斑或黑痣很多。
(6)召开被称为主日的大规模“女巫集会”,是女巫的义务。这一点意味着加强了女巫的“约束”力量。女巫入教虽是一种契约关系,但从女巫方面来说,并不仅仅是“给予”而已,而从恶魔方面来说,“获得”也是理所当然之事。也就是说,两方具有平等互惠的关系,双方互惠各取其利。