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扈东的回复来了，她解释她为什么不在也门呆着，而要去埃及的亚历山大港的原因。
扈东赴第三商圈的核心小组中有一人，叫叶『迷』死尔，是北非大食（埃及）人，“埃及”两字埃及人读作：“『迷』死儿”，阿拉伯语意为“辽阔的土地”。叶孤城娶的叶『迷』死尔是南萨拉森帝国中的一个领主的女儿。现在的埃及北部的统治者是法蒂玛王朝，公元909年建立，公元1171年灭亡。是中世纪伊斯兰教什叶派在北非及中东建立的封建王朝。因其在1082年开始，其旗帜、服饰尚绿，故中国史书称“绿衣大食”。那该国为什么样会“尚绿”呐，下文将有交待，这是扈东的功劳。该国西方史称“南萨拉森帝国”，以伊斯兰先知穆罕默德之女法蒂玛得名。现任哈里发（伊斯兰政治、宗教领袖的称谓。阿拉伯语音译，原意为“代治者”、“代理人”或“继承者”，也称“海里凡”）叫穆斯塔西尔（1035-1094）。
这几天，叶『迷』死尔被扈东洗了个透脑，终于理解自已应该在这里做些什么了，并热忱地投入了工作。现在的法蒂玛王朝仅后世的埃及的北半部而已。它的东西比埃及宽，它的南北比埃及短。法蒂玛王朝的臣民都是闪米特人，当时生活在中东、北非的大部分居民，都是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。包括阿拉伯人，犹太人。
而法蒂玛王朝的周边，西面有不少的柏柏尔人，是西北非洲的一个说闪-含语系柏柏尔语族的民族。实际上柏柏尔人并不是一个单一的民族，它是众多在文化、政治和经济生活相似的部落族人的统称。柏柏尔人这个称呼来自拉丁语中的barbari（野蛮人）。在法蒂玛王朝的南面有努比亚人、丰吉人、福拉人、贝扎人、丁卡人、努埃尔人、希卢克人、邦戈人、阿赞德人等。
这个在北非立国的信奉伊斯兰教的地方，『妇』女的日子很难过。首先，这里4－15岁的少女实行割礼。
在非洲等地实行的把少女的全部生殖器（包括yin帝、大阴唇、小阴唇在内）一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。女『性』割礼只是一种委婉的说法，另一种委婉的措辞是女『性』生殖器官毁损。女子割礼历来都是私下个别进行。大多数人都由民间巫医、助产『妇』或亲友『操』持。传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。
对于非洲这些国家广大『妇』女来说，触目惊心的割礼仪式只是她们悲惨人生的第一步。她们此后的一生中，至少还要经历两次苦难。第二次是从结婚到怀孕这个时期，割礼手术造成阴道闭合给女子结婚后『性』生活带来一种无法忍受的痛苦，许多人不得不进行阴道开口术。第三次是生育时，还必须再进行切割术。在手术中，许多婴儿的头部被毁坏而夭折，婴儿死亡率极高，与这种习俗直接有关。
然而，对于这些不幸的非洲『妇』女来说，即使熬到了生育之后，也并不意味着苦难的结束，如果丈夫外出一段日子，他可以要求妻子再把阴道部重新切割封闭起来，悲惨的命运，无穷的苦难又重新开始了。
如果说中世纪欧洲盛行的披在『妇』女身上的“贞节带”是套在『妇』女身上的精神枷锁的话，那么，非洲的『妇』女割礼则是另一种给她们带来无穷精神及肉体痛苦的血肉“贞节带”。它比印度寡『妇』自焚殉夫的“沙帝”风习更加野蛮残酷。[]恋千年111
但是，可悲的是由于『妇』女落后，愚昧和宗教的毒害，为数很多的非洲『妇』女却狂热地维护它。尽管在《可兰经》上根本没有提到这种割礼风习，许多信仰伊斯兰教的『妇』女却坚信这是伊斯兰教义所规定的。在许多地方，甚至那些受到残害的『妇』女也坚信，未经割礼的女人是肮脏的，要受谴责，没有权利结婚。有些人相信，不进行割礼的女人不能生育。一些地区甚至认为，未经割礼的女人生下的孩子要给整个村庄和部落带来灾难。
在非洲不少国家，判定少男少女是否成年，不是根据其年龄，而是看其是否举行过成年礼。所谓成年礼，就是割礼。长到一定年龄，男子必须割除yinjing的包皮，而女子则必须实行割礼。
非洲国家，还有一项残害女『性』的恶习，就是被“清洁”。在非洲，不少地方，如果妻子死了丈夫或少女死了父亲，当地村民们就会请来一名男子，陪这名寡『妇』或未婚少女睡上一晚来“驱除恶魔”，这些专门从事“陪睡”行业的男子则被当地人称做“清洁者”。然而，这些所谓的“清洁者”事实上却是非洲大地上“最肮脏的人”，他们属于『性』病感染率最高的人群，并肆无忌惮地将这些可怕病毒传播给至少数十万无辜的女『性』。“『性』清洁”源于一种信仰，即一名『妇』女会被死去的丈夫的灵魂折磨，她本身也是“不洁”的，她们必须被“清洁”，否则，就不能出席葬礼或再嫁。
对于这些残害女『性』的习俗，连不少非洲女『性』都习以为常，麻木不仁了。但是，总是有一些先知先觉的人，总是有一些独立思考的人，总是有一些能走在当时文明前面些的人，这些人，有的寻短了，也有的逃避了，躲入深山，远泊重洋，自成一系，自力自梳自生自灭，其一就是有点类似于反『政府』力量的、不同政见份子的黑寡『妇』兵团。
这个黑寡『妇』兵团是个女人帮，一群女汉子，有逃避“割礼”的，有逃避“清洁”的，有不堪野蛮的男人的，于是，同命相怜，同气相求，同道齐行，同一首歌。她们不甘受虐待，矢志不嫁，愿与女伴相互扶持以独身终老，有点像中国南方的自梳女（中国也称南方的自梳女马姐或姑婆，死后称净女）抱团取暖，集群抗争。
这个黑寡『妇』兵团因为是属于反『潮』流的，不是与时俱进的，所以，生存空间有限，一旦被人逮住，死路一条，她们只能利用肤『色』的便利，在夜间活动，苦渡岁月。
叶『迷』死尔原是一个领主的女儿，从小有点娇纵，但在世世相传的传统前，领主的女儿也不能脱俗，也是要行“割礼”的，拖啊拖，磨磨蹭蹭的撑到15岁实在混不过去了，正好叶孤城经商至此，叶孤城才不要行过“割礼”的女孩，一拍二合，叶『迷』死尔就急急的倒贴着把自已嫁了。而叶孤城也正好不费吹灰之力人财两得。
叶『迷』死尔在遇到叶孤城之前惶惶不可终日，其中也曾动过上山打游击，加入黑寡『妇』团的念头，也曾尝试着去接触联络黑寡『妇』团的人。后来，叶孤城像黑暗中的一道阳光，叶『迷』死尔就奔向阳光，不做黑寡『妇』了。
现在，扈东说王木木大量要人，不在乎男女，也不计较肤『色』，绝对保证温饱，并且，叶『迷』死尔自已在扈家庄亲眼看见，人家这才叫幸福生活，天天有鱼有肉，穿金戴银，公费医疗，免费教育，男女平等，相敬如宾，等等。叶『迷』死尔也想融入到这个集体中去，但是，一靠近，自已与别人的差距，肤『色』上的，语言上的，见识上的，习俗上的，差异太大，有明显的距离感。
叶『迷』死尔现在开窍了，我想融入这个哈佛大学的大集体中去。听说，这个大集体把人分为六等，这等级是依人的功绩来分的，无关于种族『性』别。那，我若把这个黑寡『妇』团拉去大琉球，一来，也是我叶『迷』死尔建功立业的第一单；二来，也解救解救我们这些非洲的受苦受难的黑姐妹们，两全其美，何乐不为？
叶『迷』死尔把自已的大概思路与扈东交流后就投入工作去了……
现在，扈东汇报第二商圈的事。其实当时划分三商圈时，王木木也有点将前世的印象先入为主了。现在的第二商圈的目标：中西亚、和欧洲的界限没后世那么明显，十字军还没有开始东征，基督教还没有很强大，又由于苏伊士运河的没开通，所以，第二、第三两商圈的货现在都被拂菻国的国师亚力山大?阿不杜拉?卡巴斯基和小领主尼塞福罗斯?布里尼厄斯瞄上了。
钟夷动跟小领主尼塞福罗斯?布里尼厄斯像拔河赛一样，砍来砍去，最后谈定，布里尼厄斯把全部供第二商圈的8万吨的货包了，换取5000匹阿拉伯战马、10匹汗血宝马、200吨铁碇。按这里的市场价粗估，阿拉伯战马以每匹3000贯计、汗血宝马以每匹10万贯计、铁碇以每吨2万贯计，这些货物价值约2000万贯。而这些货物的生产成本约一二十万贯，宋国的市场价约二三百万贯，当然，其中不包括一些特殊商品。其实，布里尼厄斯的货在大宋有价无市；而王木木的货则全世界无价无市，钟夷动调这些货用了1万盏煤油灯，10万支蜡烛，10万块肥皂，三只望远镜，二台柜式八音盒，一间阳光房和一些净水剂等，基本上中国传统的商品茶叶、瓷器、绸缎抛出得很少，因为这些商品自已也是买来的，能免则免。
扈东问，现在对方还没有出货，还要皇帝点一下头，小领主说这些东西都是他们领地的，给皇帝看看是形式而已。扈东问，马送哪儿？铁碇送大琉球？
王木木考虑了番，回复：铁碇送大琉球；马，你们自已留用2500匹军马、5匹汗血宝马；余下的2500匹军马和5匹汗血宝马送宁波港再转宇文牧场。扈东说，军马5000都给你吧，汗血我留5匹。[]恋千年111
扈东还汇报：卡巴斯基又来跟自已磨嘴了。据自已分析，卡巴斯基的老婆和女儿应该都是参加“女巫大聚会”的高等级的世传女巫。她们正日益感到基督教对她们的压力，而她们自身的修为又由于传承的障碍而越来越不尽人意。她们想突破，但是，没有能力又没有方向；她们想反抗，更是心有余而力不足。她们很希望大地之母亲a的三『性』女神（即少女、母亲和老妪）这代表人类与自然的循环韵律能有人来更清晰、更系列地来阐述、更新。她们是起始于西元前五百年的塞尔特人的信仰，如塞尔特历法和图腾动物的崇拜。她们有咒语、草『药』学、占卜等巫术魔术。威卡教的道德准则要求用魔术做好事。她们持古希腊的四元素说。她们的标志是一个环内的五角星。认为这是黄金分割最优雅的体现，是最理想的美。
威卡教的伦理宗旨是“只要不伤害别人，尽尔所欲”。威卡教信徒提倡“三倍偿还论”，也就是说一个人对别人做什么，就会得到三倍的偿还，假如对别人做好事，就会得到三倍的好事作为偿还，假如对别人做恶事，就会得到三倍的恶事作为偿还。
她们建立了“八个威卡教美德”来引导他们的行为。这八个美德是“欢快、尊敬、荣誉、谦卑、力量、美、权力和热忱”。一些人将这八个美德组织为四个相互补充的对子，并称之为“女神授予的任务”。
她们的集团将女巫分三级。一级（入门人）入门时要获得光和四个元素的祝福。二级的就已经是高级巫师了，她可以获得生死的秘密。她也可以成立新的集团。三级的巫师可以与宇宙能联系。不过按照传统的威卡教她要与一个不是他自己的伴侣的、已经获得三级巫师地位的异『性』进行『性』交才能完成这个仪式。当然，有时这种『性』交仪式只是象征『性』的。她们对集团内部的事物极端保密。
但是，事实上，今不如昔，她们现在没有二三百年前的同行的一星半点的风光，她们现在一点也不能掌握自已的生死命运，谁知道哪一天，会有人涌入家门，会不由分说的把她们扒得精光、剃得一『毛』不剩。所以，自已命运多舛，生死难卜，还谈什么给人算命占卜！至于与宇宙联系，再说吧，先活命吧！
卡巴斯基一直在跟扈东谈判，希望能帮帮“女巫大聚会”。扈东跟王木木交流后说：加入我们的队伍，保证温饱、平等，但要退出女巫的组织才能加入，并保证不再进行与“女巫大聚会”有关的活动。对于这些女巫原先在组织中修炼的各种魔术和知识，如果有兴趣，可以和哈佛大学的师生一起来研究和开发，但这只是课题研究，不是传教活动。
……
麦克阿叔和扈东的土耳其阿姨叶阿凡娣用第三商圈的货，一盏煤油灯一个奴隶，买了一万个欧亚人种的男女奴隶；再用蜡烛、镜子、玻璃器皿等通过小领主布里尼厄斯调换了5000名以各种名义拘捕现己认罪轻判、在服刑的女巫。扈东看了下，这些女巫基本上都是假女巫，都是些因为各种原因被陷害的无辜的女『性』，且大都是金发碧眼的白种美女，原本应该都是些小资、小白领。她们都已经失去了亲人、失去了家庭、失去了钱财、失去了自由、失去了尊严，对这个伤心之地已经没有什么可留恋的了。既然现在有一个改天换地去别地重新做人的机会，都很期待，对于待遇，也很满足，至于巫不巫的，她们本来就不是的，是被女巫的。
……
卡巴斯基的攻坚战持续了一个星期，看着扈东不冷不热的态度，瞅着扈东对原则寸土不让的死守，卡巴斯基终于向扈东摊牌了，说，自已跟自已老婆老夫老妻两个也无所谓了，暴风骤雨要来就来吧，可是，这老夫妻俩，是近亲结婚，是堂兄妹，所以，他老婆名叫亚力山大?阿不杜拉?莱温斯基。他俩的女巫老爸是兄弟，他俩的女巫老妈是姐妹，这在威卡教中不稀奇，这很有利于教内秘密的传承。现在，他俩两人都一把年纪了，晚年得女，就只有一个宝贝女儿，虽仅十五岁，却已是人皆尽知的二级大巫师了。如果，哪天，基督教的人找上门，他们一家三口根本用不着鉴定，直接可以上刑台的。现在，只是因为卡巴斯基多才多艺，国家需要他，他被封为国师，一般人不敢动他，但，卡巴斯基这次去了宋国后，知道，强中自有强中手。谁知道哪天自已撑不了了，如花似玉、聪慧睿智的宝贝女儿早己让不少人垂涎三尺了，看看那些被残害的假女巫，寒心、窝心、伤心、痛心。卡巴斯基跟自已的老婆商量再三后，恳求扈东把自已女儿黛妮带走，并约法三章，自已聪慧睿智的女儿的一切知识可以在哈佛大学进行不保密的学术『性』的研究，保证不在宋国传教和施展魔术。有跟卡巴斯基同样心思的一些老女巫们，也一一托卡巴斯基帮忙，结果，扈东收了200个级别大大小小的小女巫。
……
叶『迷』死尔用煤油灯、肥皂、蜡烛等收来的黑孩子，特别是一些野居的小女孩，身上有不少未愈的伤痕，也有不少感染、发炎、高烧的，叶『迷』死尔用各种大丹，一一『药』到病除，加上这些贫苦的黑女孩从未尝过的既可口又营养的膳食，叶『迷』死尔现在从野外收了4000个黑寡『妇』、黑珍珠了。叶『迷』死尔又用绸缎、茶叶、瓷器等从一些酋长那里买了6000个男女黑奴，男女比5比1，所以，总计，叶『迷』死尔有一万个昆仑奴了，且男女相当。
……
扈东汇报，现在新收的男女新人，白的、黄的、棕的、黑的，她统计并编组了一下：
扈东将从非洲大陆收纳的深『色』新人组建成一黑猫兵团，录用了四男四女作管理人员，四女称四大天后为：黑珍珠娜奥米坎贝尔，黑寡『妇』娜塔莎?罗曼诺娃，黑天鹅妮娜，黑蜘蛛饭岛爱；四男称四大天王为：黑猫警长威威猫（弯弯『毛』），黑『色』幽默弗里德曼，黑幕小说九尾龟，黑漆板凳大涨幅（husband丈夫）。黑猫兵团现有男女一万人，男女比例一比一。
扈东将从欧洲大陆收纳的白肤新人组建成一白猫兵团，录用了四女作管理人员，四女称四大天后为：白『毛』女丝诺（白雪），白皮书斐奥娜（真白），白骨精撒拉佛娜（炽天使），白牡丹莱蕾（花仙子）。白猫兵团现全部女『性』，有五千人。
扈东将麦克阿叔和叶阿凡娣提供的有白种人、有黄种人、有棕『色』人的欧亚非男女奴隶混编成了一个花猫兵团，录用了四男四女作管理人员，四女称四大天后为：波斯猫姬娜（天后），森林猫莉丽丝（夜妖），奥西猫伊旭塔（春娘），布偶猫迪德黎（莫愁）；四男称四大天王为：夏特尔猫阿里斯顿（臂力超群者），安哥拉猫亚度尼斯（美男子），斯可可猫奥德里奇（睿智的顾问），科拉特猫亚尔弗列得（聪明的帮手）。花猫兵团现有男女一万人，男女比例一比一。
扈东还特意将200个大小女巫编成了一个金丝猫兵团，团长就由卡巴斯基的女儿黛妮担任，黛妮——danae，含义是黄金像下雨一样从天上掉下来。这个名字实在太灵了！！金丝猫兵团现全部女『性』，有二百人。
扈东盘算着如何让金白黑花猫早点成熟，自已也要好好做一回老师了，哈罗凯蒂，你们可别让我失望啊，优秀者我会奖励一只粉红『色』的蝴蝶结，要戴左耳，统一。
王木木回复，关照：天冷了，一人发一套哈佛新出产的军大衣吧。绿『色』的棉布棉军大衣，有腰带、口袋，有锃光瓦亮的双排的大铜钮扣；还配一雷锋帽，帽上有红五星；再加双棉皮鞋，也是绿『色』的。如果内衣什么的不够，就自已做吧，好在你们有布料，有缝纫机，应该不难。
几天后，扈东汇报：这军大衣鞋帽一发，反响不小。一是，北非大食的人本来就喜欢绿『色』，这个军大衣系列是橄榄绿，很合北非大食人的胃口。而且，这些苦巴巴的黑孩子，常常在大冬天都衣不蔽体的，哪来什么棉衣棉鞋啊，做梦也想象不出来的这么暖和舒服的棉衣鞋帽一发下去，叫她们洗涮涮后再穿，男女黑孩子，个个开心得又跳又蹦又唱又嚎，马上出去瞎遛达，显摆不已，一些当地的富人和酋长看见了，都过来要货了。
二是，这个衣帽鞋系列一到那些真假女巫手里，她们是激动得眼泪直流，一方面是东西的好，更重要的是上面有红五星。在女巫的世界里，五角星是巫术中的五角形护身符。
五角星是世界上最早的一个符号，公元前四千年以前就开始使用了。这符号在不同的环境下表示的意思也不一样，五角形主要是一种异教符号，是一个在基督教产生之前，有关自然崇拜的符号。古人认为世界由两部分组成——一半雄『性』，一半雌『性』。这个五角形代表万物中阴『性』的那一半——一个宗教史学家称为‘神圣女『性』’或‘神圣女神’的概念。最具体的解释，五角星象征维纳斯———代表女人和美的女神。但到扈东所在的近一二百年来，五角星的象征意义被罗马天主教会歪曲了。作为梵蒂冈清除异教并使大众皈依基督教的运动的一部分，天主教会掀起了一个污蔑异教神和异教女神的运动，把他们的神圣的象征符号五角星重新解释为邪恶的符号。在异教象征和基督教象征的争斗中，异教象征正在逐步败北，大家可以看到：海神波塞冬的三叉戟被变成了恶魔的草叉，象征智慧的锥形尖顶帽被变成了女巫的象征，金星的五角星被变成了邪恶的象征。所以，本是代表女人和美的五角星，成了杀戮的记载，这个转变，一直影响到千年之后。你看，在将军们的肩膀上，在战斗机上，在军功章上，被曲解了的五角星成了最重要的记载战争胜迹的符号。
现在，这些真假女巫接到自已新主子的赏赐，这么暖和体贴入微的赏赐的同时，竟然还把她们曾经发誓终身为之奋斗的五角星顶在头上，闪闪发光，这是暖到了心里面了。
王木木没想到自已很随意的一个文抄的服装设计，还惹出了几千年的宗教纠纷。马上回复：我在军服系列上选用五角星这只是因为五角星很简美，五角星是由10条边围起来的图形，共5个角，内角和是180度，呈辐『射』『性』，正因为五角星这种形状，给人们权威、公正、公平的印象。而且，在数学上，五角星很奇妙。大名鼎鼎的黄金分割点，其值是(√5-1)÷2，约等于0。618。一条线段分为两个不同长度的部分，短的部分和长的部分之比等于长的部分与原线段之比，这个比就是黄金分割点。而这个大名鼎鼎的数值，就隐藏在五角星上。王木木强调，我用五角星，跟女巫风马牛不相干，是这些金丝猫们自已想多了，自作多情了。不过，也不必责难她们，让她们有一点念想也是可以的，改变一个人的信仰是很难的，慢慢来吧。
扈东汇报，说：自已现在在让这些金丝猫做小教员，这些小女孩聪明伶俐、乖巧勤奋、隐忍坚定，学习能力强，不死读书，常实有稀奇古怪的念头，但又极刻苦，扈东自已在用拉丁语教她们汉语汉字，再由她们去教黑猫兵团、白猫兵团和花猫兵团的人，学习好坏有考核，有奖惩，自已手下的娘子军和投掷兵会用每天教的词语去考评他们，效果很不错，气氛也很好。
扈东汇报，说：自已让白猫兵团中挑一些学有余力、聪明勤奋的女孩出来，教她们怎样用缝纫机，怎样做立体裁剪，怎样熨烫，怎样打『毛』衣，等等，二天都能上手了。现在正在为收纳的新人从内衣到鞋袜，一一赶制呐。
扈东汇报，说：我刚来此地时，向，即拜占庭帝国杜卡斯王朝尼塞福鲁斯三世呈礼。礼物是由国师亚力山大?阿不杜拉?卡巴斯基转呈的，回复说是近日身体欠佳，改日接见。
扈东还特意说明了一下：这里，按我们汉人自唐以来的称呼，叫作拂菻国。其实，也常被人叫作东罗马帝国，或拜占庭帝国的，所以，以后，这三国名通用『性』，预先说明。
扈东继续汇报，说：卡巴斯基因为他女儿在我这儿，而且也比较被重用，所以，透『露』了一些消息给自已。说：杜卡斯王朝内的人对扈东一行的态度不一，听了卡巴斯基的东行报告会后，支持国师卡巴斯基和小领主尼塞福罗斯?布里尼厄斯的人的意见，认为东方商人千里迢迢送货上门，理应礼待，保持航道，保持商路，大好事一桩。
现在的拂菻国日子不怎么好过，今不如昔了。1054年，教皇利奥九世执意任命一名西西里出生的主教执掌东方教会。此举招致整个东部教会的不满。牧首米哈伊尔。塞鲁拉利乌斯大怒，下令关闭国内所有西方教堂，驱逐其神职人员。教皇此时又派遣红衣主教亨伯特作为特使与东部教会进行会晤，然而此次谈判最终宣告破裂，亨伯特于1054年7月在圣索菲亚大教堂下达了由教皇签署的开除教籍令。不久，牧首召集宗教会议，宣布开除罗马代表们的教籍。
至此，长期对立的东西方教会彻底分裂，再未弥合，对此后的历史造成了深远影响。
又：1071年在曼齐刻尔特会战中罗梅纳斯四世被突厥苏丹阿尔普?阿尔斯兰战败，拜占庭帝国从此失去了小亚细亚省。
如此，尽管拜占庭帝国还控制着约200万平方公里的地域，人口为3000万左右。尽管亚美尼亚的金矿和巴尔干的丰富银矿为拜占庭提供了贵金属的来源，但拜占庭帝国最主要的收入还是来自商业贸易中征收的关税和贸易税（此外还包括过境税、入城税、不动产转手税等名目）。拜占庭首都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）处于欧洲、亚洲、非洲的交汇点，自古以来就是世界各地商船汇集的地方，也是丝绸之路的终点，发达的国际转口贸易给当地居民带来了巨额的财富。萨洛尼卡、特拉布宗、安条克和亚历山大等城市也是拜占庭帝国的重要贸易港口。拜占庭的进口物资主要包括丝绸、『毛』皮、奴隶、粮食、贵重木材、香薰料、染料、象牙、宝石、珍禽异兽和其他奢侈品，出口物资则有玻璃、马赛克镶嵌画、高级丝织品和锦缎、武器、葡萄酒、金银货币、珠宝首饰和工艺品。拜占庭的通货长期保持稳定的状态。1磅黄金铸造72个名为“诺米斯玛塔”（nomismata）的金币，一个诺米斯玛塔等于12个银币，1个银币等于12个铜币。一个工人一年工作280天，大约挣25个诺米斯玛塔的年薪，就可以维持衣食所需。
但是，近来，原先拜占庭的经波斯湾和叙利亚的商路中断，经红海进入古印度洋和经黑海、里海、咸海的两水陆路贸易路线都在萎缩。
现在，突厥人夺占了小亚细亚，拜占庭逐渐丧失了黑海沿岸的商业据点。与此同时，由于威尼斯的兴起，以及***、加泰隆尼亚商人的竞争，拜占庭的商业开始衰落。
所以，扈东的到来，国师卡巴斯基认为，扈东的货的样品大家都见识过了，这是批与以往任何时间、任何商队带来的货完全不同的货，大多数都是我们闻所未闻、见所未见的货。他们现在给我们这个价，还是因为我己代表王国加入了经互组织，这次又是对方的惠普行动。否则的话，价格上有得搞了。这是我们王朝的复兴之机，切莫错过，周边能做生意的人和国家很多，别怠慢了客人，人家去跟别国、别人合作了。这些无价之宝，开啥价卖，都是说得出口的。
卡巴斯基说了，也有不少反对自已和小领主尼塞福罗斯?布里尼厄斯的人，他们认为，既然这个由一个小姑娘率队的商队来我们这里了，我们吃了就是了，现在布里尼厄斯交易了对方的一半的货，已经要支付5000匹阿拉伯战马、10匹汗血宝马、200吨铁碇。如果我们还要吃下另一半的货，应该还要支付差不多的代价。那可是快四千万两白银的财富啊。我们何不黑吃黑，吃了她，哪能？难道万里之遥的宋国会来攻打我们？笑话了。这样一来，一进一出，变支出四千万为收入四千万，这是八千万的财富啊！是我们王朝十几年的税收啊！为什么不博一记？！
皇帝没有任何态度。
所以，卡巴斯基提醒扈东，千万要小心！
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