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现在皇帝赵顼的书房很热闹，皇帝、太后、皇后和众妃嫔，雍王赵颢及其王妃，曹王赵頵及其王妃，都在，还有就是王木木和扈东了。
皇帝赵顼对扈东的表现太满意了，太给自已长脸了。那些洋文、鸟语汉人不懂，还没什么，不觉得如何坍台，你们洋人到我们大中华来，你们就得说汉语，我们才不会去学你们的鸟语呐。不过，一个小丫头能说那么多种的语言，还把人家大国师说得听不懂，厉害！也算是难得的人才，让木木待她好点。
皇帝更满意的是扈东在才艺较量中的表现，那个居高临下的气度，把人家国师羞得无地自容，太长脸了。而扈东自已的清晰敏锐的思维也给皇帝留下了深刻的印象。
皇帝对扈东在比武中的表现则是眼见了还不相信，一个小丫头，武斗两大男人，自已毫发无损，敌人全部放倒。据说还是考虑到国际影响，友谊第一，比赛第二。否则的话，两人早身首异处了。现在，就近了看，小丫头一个，瘦瘦弱弱的，并不凶悍嘛。
高太后把扈东拉过来，『摸』着扈东的头，说：“来，让我仔细瞧瞧，挺俊的孩子，你就是那个被木木剖开肚皮又缝起来的扈东啊?你就是那个被木木拿掉了两截肠子的扈东啊?你就是身体里装了不少木木的鲜血的扈东啊?你现在还好吗?喔，多问了，应该是很好的，你现在也是一个二世人啦，要不然怎么能打败两个大男人呐?不错，木木的这个小妾不错，我也欢喜，皇上，扈东原是扈三娘的丫头，应是那种买断终身的丫头。倩女说了，扈东南西北四人，现在都算是她赵倩女的陪房丫环了，不算扈家人了，所以就不应该姓扈了。那我作主，我们给扈东重新赐个姓吧，赐赵不好，免得人家以为倩女去抢三娘的丫环了，赵扈都不姓，起个新姓，也要留点原来的念想，扈东?扈东?那就姓‘东’吧，不，百家姓中没有姓‘东’的，那姓‘东方’吧。西汉有大臣东方朔，一个聪明伶俐的文学家；唐朝史官东方虬、学士东方显，都是很有才能的人。不错，你就姓‘东方’吧。名字嘛，叫‘东方明珠’可好?”
王木木几乎要喷口了，‘东方明珠’?家里已经有了个电线杆子大种马，再来个东方明珠?我是不是太辛苦了点呐?不妥啊不妥，不禁微微的摇了摇头。
太后的观察很仔细，见王木木轻轻的摇了摇头，想，可能王木木有什么样的原因不喜欢这姓名，没关系，换一个好了，我一时想不出，谁来?
皇后也看见了王木木的摇头，想，我来，我给想个好名字吧：“木木，要不扈东就叫东方红或者东方网，哈哈，东方网，大家忙，中国出了个东方忙，呼儿嗨哟，她是敌人的大灾星！嗯?不喜欢?不严肃?不确切?嗯，是有点，红男绿女，不要红的，来绿的，那就绿太阳?花洒?水槽?东方绿?东方绿舟?……”
皇帝想，皇后的思维也太跳跃了吧，还是我来吧：“木木啊，今天扈东对西人，语言、才艺、武技，都是第一，那，别谦虚了，咱们扈东今后就是‘东方一号’了！”[]恋千年87
“嗯，好，这个名字好，扈东今后就是‘东方一号’了，一号，你喜欢不喜欢？”王木木似乎触动了前世的某根神经，很高兴，马上投赞成票。
扈东当然更高兴，不管什么姓名，这样一来，显然自已与扈南西北三人有明显的差距了，自已从形式上已经独立了，所以，赶紧对皇家的人跪下，说：“谢谢皇上赐名，谢谢太后赐姓。东方一号一定铭记皇家的恩情，誓死为大宋效力、为皇上效力、为太后效力、为皇后效力、为长公主效力。”
皇帝虚扶了东方一号一把，说：“起来吧，没这么多的礼，你是我妹夫的小妾，你是我妹妹的妹妹，也算是自家人了，皇宫也是你们的家，我和母后的意思就是你们若有空，包括倩女她们三个，常回家看看。别躲在琉球小夫妻们幸福得没边，忘了你们的舅子皇帝、姐夫皇帝还在煤油灯下拿着放大镜在辛劳，嗯?记住了?”
高太后拉着扈东的手，说：“丫头，今后你叫东方一号了，你这名是我和皇上两人一起赐给你的，所以，大宋的皇宫也能算是你半个娘家了，今天你挫败了番人，可称一声为‘护国才女’了，我们都很高兴，真的很高兴。明天，让皇上封你个六品诰命吧，我嘛，再赐你一块玉佩吧，这样一来，你就可以和你二姐一样，有事可以持这玉佩来进宫找我了。”
扈东高兴啊，我能和咱王爷的柔柔一样了，我也有能进宫的玉佩了，我也有诰命封号了，所以兴奋得赶紧跪下：“东方一号多谢皇上！东方一号多谢太后！”
王木木知道皇帝现在的心情很好，而且大概还可以好十多个月，所以，就说：“皇上，我感觉，今天的西人对大宋并没有太大的恶意。只是，拂菻国是个千年帝国，又是个跨洲越洋的大国，做惯老大了，对于别人能胜过他们很有点不习惯。今晚睡一觉，冲动一过，明天，理『性』就会回归。别的不说，皇上你派人送去的煤油灯和棉花被，今晚他们享受了，明天可能会来探究竟，甚至提出要购买技术什么的。皇上，拂菻国应该是在秦汉以来的丝绸之路的最西端了，跟我们大宋中间隔了好几个国家呐，所以，绝不会有领土等利益冲突。因为两国差异大，所以，中间的贸易空间也大，并且可以将合作不局限于仅仅在商贸上，微臣不才，如果朝廷有此打算，微臣可略尽棉薄之力。另，与拂菻国使者同来的大石及大辽，它们的情况就不同了，大石与我们还不接壤，所以，没有直接冲突，但距离比拂菻国近多了，可能会有点间接的利益冲突；而大辽则就在我们身旁。所以，尽快的与拂菻国建立平等互利、友好合作的双边关系很有必要，也非常重要。如果我们的步伐慢了，人家就走我们前面去了，这样一来，一个远方的朋友就可能转化为近敌的有力的支撑者，所以，皇上，外交无小事，木木愿为皇上鞍前马后，尽心尽力。东方一号也可以在这个平台上为皇上的赐名圈上光彩夺目的注解和附录。”
皇帝看了眼王木木，说：“木木，你对这拂菻国还了解多少?说来听听。”
王木木知道在自已的前世，对于拂菻国是否就是“大秦国”，是否就是“东罗马帝国”或“拜占庭帝国”等，意见并不很统一。想想，从众吧，听白度大婶的吧：“启禀皇上，据微臣所知，华夏诸朝，汉唐最盛，唐更甚之。“拂菻”与唐早有通聘，贞观十七年（643年）拂菻王波多力遣使献赤玻璃、绿金精等物。太宗降玺书答慰，赐以绫绮焉。后，拂菻向唐遣使前后七次，曾献狮子、羚羊、方物和遣大德僧朝等。
皇上，拂菻国的前世今身是这样的，在我朝极西之处，在距今1100多年前，有一罗马帝国（公元前27年—395年），前朝称其为‘大秦’、‘扶菻’。后该国在公元286年分为东西两部份，即西罗马帝国和东罗马帝国，后者又称为拜占庭帝国。西罗马帝国灭亡于公元476年，东罗马帝国一直延续至今。
拂菻国的文化和语言大多数是希腊的，军事上与古罗马大相径庭，在罗马分裂为东西罗马之后，西罗马继承了古罗马的步兵方阵的战斗方式，而东罗马则开始尝试着以重骑兵代替步兵作为战斗主力。
强大的东罗马也有自已的麻烦，在他们的东面，在我们的西面，近几百年来正有一股新兴的阿拉伯势力在崛起。唐贞观十七年时的拂菻遣使就是拂菻国皇帝希拉克略想来联合大唐共同夹击正在征服伊朗高原的阿拉伯势力。后多次遣使，除另有新帝即位的互贺、友好关系的申明等，其远交近攻的意图大致没变。今，距拂菻频繁使唐虽已去近340年，实是东欧西亚隐患依旧。微臣估计，大约十数年后，那地会暴发一次持续近200年的战争（十字军九次东征：1096~1291年）。冰冻三尺，非一日之寒，那近200年的战争，祸起今日矣。
拂菻国的帝王体系至今已为第八代，现在的国王是杜卡斯王朝在1078年即位的皇帝尼塞福鲁斯三世。此次拂菻国的使者遣宋，有本王与你新交意，有继续友好的表情意，有结盟拒敌的联络意，有放眼世界的寻友意。臣猜度，因中华大地，自汉唐以来，也是风雨交加、战『乱』不停的。那千里之遥的拂菻的当权者想看看自已祖宗意欲结交的东方朋友的真面目，所以，也就有了今天对方的比艺之请。
皇上，拂菻国甚大，它是一个信奉东正教的君主专制国家。位于欧洲东部，领土曾包括亚洲西部和非洲北部，极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非地中海沿岸。还有，一定要注意的是它的国土概念与我们的概念大异。我们汉人说的汉、唐，直至今天的宋，说的国土都是指陆地面积，不大关心海洋的权益。而拂菻国它的国土把地中海几乎是能团团围住，视作是自已的禁脔。所以，它们的陆地面积和疆域大小是两个完全不同的概念。
皇上，在唐天宝年间，为汉之鼎盛期，是当时世界上最令人尊敬的强国。而几乎在同一时期，中东的阿拉伯人也在迅速崛起。自穆罕默德先知和四大正统哈里发以来，穆斯林已经控制了亚述人、波斯人和罗马人想都没敢想过的辽阔版图，从阿拉伯半岛上的几个部落扩张成一个横跨欧亚非三大洲的空前帝国，向西占领了整个北非和西班牙，向东则把整个西亚和大半个中亚揽入囊中。阿拉伯帝国成为中国、吐蕃之外影响西域的另一极强力量。
对汉民族而言，中原江南以外的‘蛮荒之地’是没有什么吸引力的——因为这些土地不能大面积种植农作物；而汉族的‘扩张’多是因为不堪周边民族为争夺过去属于自己的领土而进行的屠杀、劫掠和『骚』扰，出于稳定本国疆土、以绝后患的目的才大举兴兵。[]恋千年87
阿拉伯帝国由于地理上的巨大优势，再加上唐军主力这个时期在青海与吐蕃国大打出手，无暇顾及西域，阿拉伯的影响力慢慢地体现出来，西域诸国原本大多信奉佛教等自己的传统宗教，对伊斯兰文化的东进感到不安，更畏惧彪悍的穆斯林战士，于是不少国家向唐朝求援。起初唐朝并不以为意，直到‘石国事件’的发生，才把战火燃烧起来。
公元750年，唐朝统治者以西域藩国石国‘无番臣礼’为由，由唐安西节度使高仙芝领兵征讨，石国请求投降，高仙芝允诺和好。不久高仙芝违背承诺，攻占并血洗石国城池，捋走男丁，格杀老人、『妇』女和儿童，搜取财物，俘虏石国国王，751年正月，高仙芝入朝，将被俘的几位国王献于玄宗面前，并因赫赫战功被授予右羽林大将军，并将石国国王斩首。此时高仙芝达到了征战生涯的最高峰。
侥幸逃脱的石国王子遂向大食（阿拉伯帝国）的阿拔斯王朝（黑衣大食）求救。大食援军计划袭击唐朝西域四镇，高仙芝先发制人，主动进攻大食。高仙芝率领大唐联军长途奔袭，深入700余里，最后在怛罗斯与大食军队遭遇。
高仙芝攻城五天不克，阿拉伯援军赶到，从背后袭击唐军，双方在怛罗斯河两岸展开了决战。葛逻禄部雇佣兵见事不妙突然叛变，唐军阵脚顿时大『乱』。阿拉伯联军乘机出动重骑兵突击唐军阵营的中心，连日征战的唐军在内外夹击下再也支撑不住，终于溃败，高仙芝在夜『色』掩护下单骑逃脱。
此役唐军损失惨重，两万人的安西精锐部队几乎全军覆没，只有千余人得以生还，阵亡和被俘各自近半，其中有一位俘虏叫杜环。
这一战不仅是唐朝在西域开始丧失影响力的转折点，也是唐朝国运的转折。战后4年，安禄山称『乱』，诗人们开始诅咒起‘开边’和‘远略’。
其中，唐军随军书记官杜环作为俘虏中的一员来到了大食（即阿拉伯帝国），被俘之后流离大食12年，遍游黑衣大食全境，并由此开始其传奇的游历生涯，成为第一个到过北非并有著作的中国人。杜环直到公元762年才回国，尽管不是自愿和主动，他的‘经行’仍然有着重要的价值。可惜的是，《经行记》早已亡佚，并没能全部留下来。我们所能看到的，是杜环的叔叔（或者伯父）杜佑在自己的书中保留的片段。杜佑是唐朝的一位政治家，著有《通典》。
在当时的阿拔斯王朝的大城市里，杜环不但发现那里已有来自中国的绫绢机杼，还亲眼目睹一些中国工匠（金银匠、画匠及纺织技术人员）在当地工作，例如京兆人樊淑、刘泚为‘汉匠起作画者’，河东人乐陵、吕礼为‘织络者’。
杜环看到的摩邻国人是肤『色』黝黑、以椰枣为主食的厄立特里亚沿海居民。他在访问埃及时，印象最深的是当地基督教医生最善于治疗眼病和痢疾，许多病都能有预防的办法，而脑外科手术尤其惊人。当时阿拉伯医学中心在埃及和叙利亚，基督教徒的医生，主宰着阿拉伯医术，杜环称他们是大秦医生，说他们秉存着拜占庭的医疗传统。他在《经行记》这样写道：‘其大秦，善医眼与痢，或未病先见，或开脑出虫。’这也反映了当时地中海地区高度的医术。
他对阿拉伯人信仰的伊斯兰教记载道：‘一日五时礼天……又有礼堂，容数万人，每七日，王出礼拜，为众说法，曰：‘人生甚难，天道不易，『奸』非劫窃，细行谩言。安己危人，欺贫虐贱，有一于此，罪莫大焉。凡有征战，为敌所戮，必得升天。杀其敌人，获福无量’。’。
‘其大食法者，以弟子亲戚而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪狗驴马等肉，不拜国王父母之尊，不信鬼神，祀天（真主安拉）而已。’生动地描写了伊斯兰教的文化，而‘女子出门，必拥蔽其面，无问贵贱’，更是真实地描述了阿拉伯世界的标志『性』风情。
阿拉伯的繁荣经济也给杜环流下了深刻印象：‘郛郭之内，里闬之中，土地所生，无物不有。四方辐辏，万货丰贱，锦秀珠贝，满于市肆，驼马驴骡，充于街巷。’‘琉璃器皿，瑜石瓶钵，盖不可数算。梗米白面不异中华。’
杜环的这些记叙，已经脱离了传闻，完全是他亲自所见的事情，完全没有虚幻的成分。值得指出的是，史籍所记载大食使者来唐有36次，唐朝却没有使者到过大食。真正身历这个大国，并且留下记载的唐人，恐怕就只有杜环这个怛罗斯之战的俘虏了。
杜环的足迹所到之处，已经跟我们现在谈论的‘拂菻’接近了，这些地方的文化中，或多或少也沾染了拂菻的文化气息。而且当时大食和拂菻也征战连年，在大食也一定会有拂菻战俘，而且更有可能和杜环有所接触。这个拂菻，就是和大唐、大食同样雄伟的帝国——东罗马。
杜环的《经行记》里的拂菻国‘亦曰大秦。其人颜『色』红白，男子悉着素衣，『妇』人皆服珠锦。好饮酒，尚干饼……其俗每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒谑浪终日。’如实记载了东罗马人肤『色』白里透红，男人穿单『色』衣服，『妇』女爱好服饰，喜欢喝酒，吃面包，每七天有一天休息娱乐的实际情况。
杜环的经历说明，人们只有互相接近，才能了解彼此。可惜他身不由己，未能继续向西到达欧洲，留下了和张骞、甘英一样的遗憾。
《经行记》翔实地记载了拔汗那国、康国、师子国、波斯国、碎叶、石国、大食等国的地理环境、山川河流、土产风物、生活风俗、宗教、节日娱乐等诸方面的情况，为我们研究这些国家的历史文化提供了极为珍贵的原始资料。如杜环曾随高仙芝转战西域各地，对西域各地的相关情况了如指掌。如碎叶战略地位十分重要，唐朝曾在此设立碎叶镇，为安西四镇之一。据杜环记载，天宝七年（748年）碎叶城屡遭战火摧毁，邑居零落，但在原来交河公主的居止之处所建大云寺犹存，清楚地反映了唐朝对碎叶的管辖和经营。
《经行记》是中国记载伊斯兰教的最早汉文典籍，杜环也成为第一位准确理解伊斯兰教的中国人。杜环被俘期间正是伊斯兰教‘率土禀化，从之如流’的兴盛和繁荣时期，他客观准确地记录了伊斯兰教的信仰、礼拜、斋戒以及行为规范、饮食、衣饰、禁忌等教义、教法。杜环还记载了袄教、基督教、佛教的情况，这对研究世界宗教的演变发展和传播交流提供了重要的史料。
如《经行记》记载了唐朝被俘士兵中有不少身怀绝技的金银匠、画匠、绫绢织工、造纸匠等，他们将中国先进的科技成就，特别是造纸术带到当地，并在撒马尔罕开办第一个造纸作坊，之后逐渐扩展到大马士革、开罗以及摩洛哥与西班牙的一些城市。平滑柔和、适于书写的中国纸张很快取代了此前广泛使用的埃及纸草、羊皮、树皮等书写载体，西方文明也因此获得了迅速的发展。
遗憾的是，杜环的经历在那个年代似乎并没有引起太多人的注意，《经行记》的散佚便说明了这一点，随后漫长的农耕历史里，人们对于远西，基本上依然只有一些志怪传说，而其来源仍无外乎半路传闻，姑妄听之。如本朝的《太平御览》中‘拂菻海中有岛，岛西北有坑，盘坳深千余尺。以肉投之，鸟衔宝出，大者重五斤。’这样的故事，在公元八九世纪成书的阿拉伯民间故事《天方夜谭》中水手辛巴达所讲的故事、塞浦路斯地方主教厄皮法尼乌斯的书中都有类似的记载。
而唐朝的段成式的笔记《酉阳杂俎》中也记录了孤女为后母所苦，得仙人相助，脚穿黄金鞋赴会，终得国王迎娶的故事，无疑和欧洲童话《灰姑娘》有着某种奇特的联系。……
宝应元年（公元762年）夏天，杜环结束了其游历生涯。杜环最后返航的地方是埃塞俄比亚的马萨瓦港，他从那里回到波斯湾后，终于搭上了大唐的商船，随商船在广州登岸，回到了他阔别已久的中国。
皇上，我说这些，只是想表达一个意思，世界之大，无奇不有，我们有我们的先进，别人也有别人的先进，取长补短才是正道，闭关自守没有前途。本人钟意海域，也是想帮大宋开门、造门、看门、守门。本人觉得，拂菻国的使者主动来宋，不妨求同存异。《道德经》认为‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，将矛盾对立双方互相冲突交和作为达到和谐状态的必要条件；《论语?子路》则提出‘君子和而不同，小人同而不和’的著名论断，将人与人之间的和谐共处建立在个『性』差别的基础之上。“和而不同”的实质是追求内在的和谐统一：和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。所以，与拂菻国的使者及与其同来的大石国的使者多交流有利无弊，至少是利大于弊。
拂菻国离大宋甚远，直线距离都要近万里，何况翻山越岭，渡江涉水，途中得加强途观，否则就会没了途安，考虑到政治因素和沿途强梁，弯弯绕绕，躲躲闪闪，跑一趟，二万五千里长征，甚是辛苦。从历史记载看，从我们这里过去，有三条路：
第一条：‘草原之路’：从我国的河套地区通过戈壁沙漠到达阿尔泰山地区，然后往西通过巴尔喀什湖、咸海、里海，一直到达黑海。黑海沿岸在古代是希腊人的殖民地。这条路主要穿过欧亚草原，所以称为‘草原之路’。
第二条：‘丝绸之路’：从中原出发，穿过河西走廊，到达敦煌，然后分南北两路通过塔里木盆地，到达疏勒，越过帕米尔高原，穿过伊朗高原，一直到达地中海东岸。狭义上的‘丝绸之路’就是指这条交通线。
第三条：海路：从中国南部广东一带出发，沿印支半岛，通过马六甲海峡，到印度，再进入波斯湾，可再通过波斯湾沿两河流域，再往西扩展，另一方向可进入红海，到达埃及的亚历山大里亚，再从埃及通过地中海，到罗马帝国。
这三条道路从开辟的先后言，如前所例。这三条道路，有国间的使臣来往；有商旅的买卖跋涉；有宗教的传播交流。……”
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