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后一天，王木木叫来了二老板和王老吉。说：“二位，现在起，咱们是一根绳上的蚂蚱了，那就要一荣俱荣，一损俱损了。……”
王老吉马上『插』嘴道：“那是，我们要团结战斗，拧成一股绳。”
王木木笑着说：“老吉，马上你就要被我拧成一股绳了。”
王木木笑着在小院中央准备了一张有点象前世电视柜大小的琴桌。自己则靠着小房门，托着一块板，上面铺了张纸，还拿出做木匠用的墨斗和几根鹅『毛』。
宇文柔奴奇怪王木木要鹅『毛』干吗，瞅着他把鹅『毛』根部削斜削一刀，再『插』入墨斗。宇文柔奴静静地站在王木木的背后，看着，不知道今天他还会给别人带来些什么惊喜。
王木木对着二老板和王老吉说：“二位，今天有劳了。是这样子的，前天我在抢救宇文姑娘时，你们两位在场，是第一和第二见证人。今天我要复原现场，你们作模特儿，把当时我使用回魂大法的全过程再重现一遍。我要用画记录下来，以为推广普及回魂大法作准备，别时间长了，忘了，那就亏大了，我昨天白承诺各位长者了，白大老板也一定非打死我们不可了。好了，明白了吗?
现在，优雅帅气、才气横滥、风流倜傥的二老板你就扮演本公子吧。
现在，人见人爱、花见花开、娇艳无比的王老吉，你就扮演宇文姑娘吧。喔，对了，老吉姑娘，我还给你准备了些蒸包子的大白面、点糖糕的山榴花，还有一根红头绳、一朵喇叭花。呆会，你自己粉墨一下，闪亮登场。”
二老板和王老吉傻在了一旁，什么跟什么呀。又是大棒、又是蜜糖的，人家能不答应吗?大义在前，敢不赴汤蹈火吗?不过，你那个糖也太甜了，腻腻的，那是糖吗?也不分寸一点，真是的，寒碜我俩，不也就是寒碜你家宇文姑娘吗?[]恋千年5
王木木大叫一声：“开麦拉！”
两人没动。王木木搔搔头，咦?没错啊，是“camera”啊，我又没说“凯美瑞”或者“卡罗拉”。
王木木干脆走过去，把王老吉按倒在琴桌上。对着有些抵抗的王老吉，一脸坏笑地说道：“老吉姑娘，你就从了老身了吧。”
王木木先是让“老吉姑娘”仰卧，上肢放在身体两侧，背部垫柔软衣物使之凸起，叫二老板面向“姑娘”头部，两腿分跨于“姑娘”『臀』部两侧，两手掌紧贴胸臂，拇指按“姑娘”胸骨剑突，其他四指沿肋骨下缘散开，向前、下、内方压迫“姑娘”胸廓，使之被动呼吸，然后双手松开，身体复原位，节律同上。王木木说：“记住，这叫“仰卧压胸式回魂大法”，呆会要重现。”
王木木又让“老吉姑娘”俯卧，头偏向一侧，一侧上臂弯曲垫于头下，一侧上肢伸直，置于头侧，叫二老板推压“姑娘”背部使之被动呼吸，然后双手松开，“姑娘”的胸廓自动扩张而吸气。王木木又说：“记住，这叫“俯卧压背式回魂大法”，呆会也要重现。”
王木木再次让“老吉姑娘”将体位与仰卧压胸式相同，让二老板跪在“姑娘”头部，握住其手腕，先将“姑娘”双臂向上举并向外伸展，使胸廓变大造成吸气，将双臂回拢用其手腕挤压『乳』房下部，造成呼气。王木木再次关照说：“记住，这叫“仰卧牵臂式回魂大法”，呆会也要重现。”
王老吉很忠实、很敬业地对王木木说：“那天你还亲嘴了”。
王木木翻了翻白眼，说：“那不是亲嘴，是口对口呼吸。我本想这一段戏，简单，就凭想像画了。既然咱们“老吉姑娘”不介意，好啊，二老板，有劳你了。”
二老板和王老吉异口同声：“介意！介意！”
王木木耸了下肩，抖了下腿：“嘿，我还以为两位很断袖、很同志的。好了，“开麦拉！”喔，不懂?就是“开始啦！”两位，各就各位!上！”
“干吗呀！妈呀！妈妈咪呀！”王老吉一声惨叫。
“叫什么叫！不干马，干你！别咧咧，人家宇文姑娘可是一声不吭的！”二老板一本正经的教训着王老吉。
于是，一个半时辰后，在杭州，大宋版的疑是春宫戏的回魂大法，被王木木用鹅『毛』笔历史『性』的给记录了下来。
宇文柔奴看着王木木画画，很无语。宇文柔奴自己是琴棋书画全能的，就画而言，也具上中水平。更兼在人才济济的京都很是开了眼，让她曾经钟情的王巩就是一个知名画家。
宋代绘画是中国绘画艺术发展的高峰，其人物画题材多样，如佛教画、肖像画、工笔重彩着『色』人物画、经史题材画、风俗画、减笔人物画等等。它所反映的现实生活内容之广泛，它运用多彩优美的艺术形式，创造了很多的艺术表现手法，如高古盘丝描、屈铁盘丝描、琴弦描、行云流水描，等等不一。[]恋千年5
宋人在作人物画时，很注意追求个『性』的特点，会对不同的人物安置不同表现、不同数量的勾勒。以变化着的线条展示着自己的理解，如稠密重叠的衣褶，如尽量变化的道具，如千姿百态的造型。这些变化产生了形式上的丰富和华丽的效果，努力避免单调的感觉。这些，宇文柔奴都见识过，甚至，都实践过。但，宋代的人物画不管怎么变化，都一定是用线条来表现的。可现在，宇文柔奴看见的是一种安全不一样的画。
首先：王木木用鹅『毛』当笔作画。就这一点，已经让宇文柔奴够纳闷的了，这么一根『毛』也能当笔?人家『毛』笔可是笔杆子嘴里含着一嘴『毛』呐。你硬邦邦的一根鹅『毛』，以一当千?你能笔酣墨饱?你能笔走龙蛇?你能剑拔弩张?你能龙飞凤舞?你能龙蛇飞动?你能鸾飘凤泊?你能鸾翔凤翥?你能美女簪花?你能入木三分?你能铁画银钩?
宇文柔奴看着王木木，他画了几根线条，因为他才一根『毛』嘛，不少墨水汪在纸面上，王木木就用手指轻轻一搽，一条线成了一个面。宇文柔奴心中有些不忍，才气初『露』尖尖角的王公子可别象画论中告诫的那样：画花不成改美女，美女不成改老汉，老汉不成改石头，石头不成改黑纸。宇文柔奴看见王木木还拿起一条中医艾灸中使用的艾条，一会儿轻轻的，一会儿使劲地，在纸上擦，手法有点象回旋灸或雀啄灸……
画面的效果一点点的出来了，其过程就象王木木21世纪在红房子，当然，不是造小人的红房子，而是那种开着红灯冲洗相片的暗室里，黑白相片被慢慢、慢慢地显影出来的过程。宇文柔奴很惊讶，觉得作品有一点点象梁楷的疯僧图，有些泼墨减笔的味，但梁楷是写意，王木木是写实、写真，王木木的作品精准、现实。
时间总在不经意间匆匆而过，当“老吉姑娘”决定放弃反抗的时候，当二老板已经拗不动造型的时候，王木木完成了他的系列写真，连环画杭州春宫大全，不，不，错了，是连环画回魂大法大全隆重出炉了。
瞅着宇文柔奴一副丧魂落魄的样子，王木木心痛地劝慰着：“妹，我这画，也同样是受“俄式罗宋汤”影响，回魂大丹是“西『药』”，我这种画叫“西画”。它和我们以往的国画完全不一样。由于我们和西洋的环境、历史、生活、文化的根本不同。眼睛里看见的、脑子里思考的，都不尽相同，所以，艺术的表现亦大不相同。我们重主观、为诗的、重神韵，西洋则重客观、为剧的、重形似，各有所长。具体比较起来，有五点：
(一)、国画盛用线条，西画线条都不显著：
其实线条大都不是物象所原有的，是画家用以代表两物象的境界的。例如国画中，描一条蛋形线表示人的脸孔，其实人脸孔的周围并无此线，此线是脸与背景的界线。又如画一曲尺形线表示人的鼻头，其实鼻头上也并无此线，此线是鼻与脸的界线。又如山水、花卉等，实物上都没有线，而画家盛用线条。山水中的线条特名为“皴法”。人物中的线条特名为“衣褶”。都是艰深的研究工夫。西画就不然，只有各物的界，界上并不描线。所以西画很像实物，而国画不像实物，一望而知其为画。我们书画同源，作画同写字一样，随意挥洒，披『露』胸怀。这很好，相信将来西人看见国画中线条的飞舞，一定会非常赞慕，会模仿起来，甚至会成为什么什么派什么的。
(二)、国画不注重透视法，西画极注重透视法；
透视法，就是在平面上表现立体物。西画力求肖似真物，故非常讲究透视法。在西画中的市街、房屋、家具、器物等，形体都很正确，竞同真物一样。若是描走廊的光景，竞可在数寸的地方表出数丈的距离来。若是描正面的道路，竞可在数寸的地方表出数里的距离来。国画就不然，不欢喜画市街、房屋、家具、器物等立体相很显著的东西，而欢喜写云、山、树、瀑布等远望如天然平面物的东西。偶然描房屋器物，亦不讲究透视法，而任意表现。例如画庭院深深的光景，则曲廊洞房，尽行表示，好似飞到半空中时所望见的；且又不是一时间所见，却是飞来飞去，飞上飞下，几次所看见的。故中国画的手卷，山水连绵数丈，好像是行进中所见的。国画的立幅，山水重重叠叠，好像是飞鸟所看见的。因为国人作画同作诗一样，想到那里，画到那里，不能受透视法的拘束。所以国画中有时透视法会弄错。当然这弄错并无大碍。这是两种不同的观察世界的方法。
(三)、国人的人物画不讲解剖学，西人的人物画很重解剖学；
解剖学，就是人体骨骼筋肉的表现形状的研究。西人作人物画，必先研究解剖学。这解剖学系艺术解剖学，异于生理解剖学者。生理解剖学讲人体各部的构造与作用，艺术解剖学则专讲表现形状。但也须记诵骨骼筋肉的名称，及其形状的种种变态，是一种艰苦的学问。但西画家必须学习。因为西画注重写实，必须描得同真的人体一样。我王木木也是下过一番苦功夫的。但国人的人物画家从来不需要这种学问。国人画人物，目的只在表出人物的姿态的特点，却不讲人物各部的尺寸与比例。故国画中的男子，相貌奇古，身首不称。女子则蛾眉樱唇，削肩细腰。倘把这些人物的衣服脱掉，其形可怕。这是中国画的特点，中国画欲求印象的强烈，故扩张人物的特点，使男子增雄伟，女子增纤丽，而充分表现其『性』格。故不用写实法而用象征法。不求形似，而求神似。
(四)、国画不重背景，西画很重背景；
国画不重背景，例如写梅花，一支悬挂空中，四周都是白纸。写人物，一个人悬挂空中，好像驾云一般。故国画的画纸，留出空白余地甚多。很长的一条纸，下方描一株菜或一块石头，就成为一张立幅。西画就不然，凡物必有背景，例如果物，其背景为桌子。人物，其背景为室内或野外。故画面全部填涂，不留空白。国画与西画这点差别，也是由于写实与传神的不同而生。西画重写实，故必描背景。国画重传神，故必删除琐碎而特写其主题，以求印象的强明。
(五)、国画题材以自然为主，西画题材以人物为主；
国画在汉代以前，也以人物为主要题材。但到了唐代，山水画即独立，遂常为中国画的正格。西洋自希腊时代起，一直以人物为主要题材。中世纪的宗教画，大都以群众为题材。一幅画中人物可以不计其数。而西画中的『裸』体画，一直是西画中的主要题材。
具体到今天的作品来说，我仅用一『色』作画，在西画中叫素描。西画中的素描不同于我们的白描，它是一种表现阴面、阳面、『色』调、利用物体黑白灰之间的关系来塑造形体的一种艺术表现方法。初学者常从结构素描入手，结构素描是用线表现物体的体积、面与面的转折、着重体现物体本身的结构。继而再施习光影素描，光影素描是结构素描的进一步深入，其特点是以在线条为主要表现手段的基础上，施以明暗，有光影变化，强调突出物象的光照效果。光影素描的表现在于光暗的描写手法。而我们的国画，画人物时，也有单『色』的，称线描，也叫白描，在线描中线条可以有许多变化，如长短、粗细，曲直、疏密、轻重、刚柔和有韵律等。但两者是两码事。……”
宇文柔奴陷入了沉思。喃喃道：“生活中没有线?我们画人物时不应该用线?是我们都错了?还是西人都错了?……”
王木木：“实际生活中确实没有线，而线只是面与面的交汇处，是面的转折处而已。但国人用线，是一种创造，大家都没错，只是不同罢了，青菜、罗卜，各有所好就是了。其实，对画如此，对其它的，也该如此。我们在面对各种人、各种事、各种状况时，有时真应该更宽容些、更博大些、更灵活些。绘画中，不是不白的就是黑的，生活中，不是不对的就是错的。要世界不生硬、要世界灿烂，要世界和谐，我们就应该关注、理解、采纳、欣赏第三种声音、第三种行为、第三种思维、第三种表现、第三种态度……”
宇文柔奴：“……”。
二老板和王老吉的离开，使小院清静了许多。王木木看着宇文柔奴心想，咱可不能让她沉浸于此，咱还有大事要干呐。再说，两人相识以来，王木木的话不少，可宇文柔奴又说了多少呐。
王木木收拾了下，就搬了两张矮椅放琴桌旁。宇文柔奴见状就倒了两碗水放桌上，没有茶叶、没有茶杯，嗨，还穷着呐。宇文柔奴已经知道王木木不喜欢多虚礼，也就款款地在等王木木金刀大马的坐下后，把身子轻轻地搁在椅边上。
王木木见她很拘谨，就也不强求什么，笑了笑说：“妹啊，我俩算是活过来了，但要好好地活下去、活得好好地，还来日方长呐。古人云，凡事预则立，不预则废。我们当‘有志者立志长，无志者常立志’。不做‘计划’，将被‘滑稽’。哥知道，妹妹的文才是很了得的。所以，哥昨晚写了个东西，妹妹看看。”
宇文柔奴谦恭地笑了笑，说：“嗯——，哥，这两天，我一直想对哥说些心里话。哥，首先谢谢哥救了我。再有，谢谢哥救了我后还收留了我，还这么关心我，居然把我当作亲妹妹来对待。哥尊重我、关爱我、提携我，我知道，我懂得。本来，说真的，我已经不留恋我的左右、不留恋这个世界，能离去，是一种解脱，当生有何欢时，死真是何惧。就是前天活过来了，我知道自己如同行尸走肉，两天了，也没跟哥哥多说说话。我只顾着自己的忧伤，没顾及他人的感受，其实，我这样，也是很自私的、很无礼的、很不知好歹的，我自视过高，持才傲物，忘了自己本是丫鬟命，怎能有小姐的心。哥，我错了，请哥责罚我。”
说着，宇文柔奴站起身来，退下两步，向王木木盈盈拜倒道：“哥的大恩大德小妹此生无以为报，请哥受小妹一拜！”说着跪在地上端端正正磕了三个响头。
王木木连忙虚扶了一把道：“妹妹快快请起，干吗呀，哎哟，看，把头也给磕破了。妹妹切勿如此自卑，咱兄妹俩是自己人了。是哥不好，哥实在惭愧，哥知道，救人难，救心更难。哥没本领，哥没让你笑起来，是哥的无能。哥会努力的，哥会解决一切的。哥现在最大的愿望就是让你笑口常开。”
宇文柔奴又笑了笑，说：“谢谢哥，妹也会努力的，妹现在最大的愿望就是做个让哥满意的妹、一个合格的妹。”
王木木叹了口气，说：“这是我昨夜写的东西，妹妹看看”。说着，拿出了一叠纸，首页上有一个大标题：“关于回魂大丹及其细分产品的开发利用、生产制造和营销推广的可行『性』研究方案报告”。标题下面有一行小字：“关键词：细分、开发、制造、营销、盈亏、服务、分成、持续发展”。首页中下部居中写着：“撰写者：王木木、宇文柔奴”。
宇文柔奴既是受宠若惊又是万分新奇的翻看了第二页、第三页……
王木木在报告的第一部分主要是介绍了“阿斯匹林”（当然，以后都要叫“回魂大丹”了）的适用症，其中除了在昨天聚会上表达的镇痛作用和消炎作用范畴外，文中还强调了聚会中因顾忌被接受的难度而没有涉及的抗风湿作用和对血小板聚集的抑制作用。文中将“回魂大丹”细分成十多种产品，其大小、包装、外观都各不相同。文章分别将它们命名为“回魂大丹一号”、“回魂大丹二号”、“回魂大丹三号”……。并表述了各号产品的对应症。这些产品都是以“阿斯匹林”为君『药』，再辅以相应臣『药』配合而成，实际上，这『药』既不是西『药』，也不是中『药』，而是中西『药』合方的中西『药』成『药』。而相应合方的中『药』部分的内容，则选用了一些与相应症状相关的常用的中草『药』。这种设计，既是为了提高大宋百姓对此『药』接受程度的目的，因为，如果人家一大包一大包的中『药』吃了几十天还是效，又怎么会相信你小小的一丸『药』能介决问题；同时，这样做，也有一种自我保护和虚张声势的成份。文章中的『药』物都以代号表示，至于各代号相对于具体的『药』物，则另表开列，系本项目绝密材料。当然，对于产品的注意事项、禁用慎用和不良反应则是相当详细的作了介绍。
王木木在报告的第二部分主要是设计了各号“回魂大丹”的生产方式，王木木参照了现代化的军工生产的模式：各零件由各零件厂生产，各零件厂将零件送往相应的部件厂组合，各部件厂再将部件送总厂总装，零件厂和部件厂都不知道自己在生产什么，只是严格执行规定，按各项指标生产而已。他们没有横向的联系，上下都是单线联系。
王木木在报告的第三部分分析了市场的需求和生产规模的设计。王木木考虑了现大宋的人口数、再按平均人体表面积和人均体重，再考虑了得病率和日服量，估算了大约的年需求量。从而设定了生产规模和分销形式等。
王木木在报告的第四部分作了成本核算和本项目拟股份制合作的企划。王木木提出他与宇文柔奴合占51%%u80a1份。余由白老板安排。
……
宇文柔奴看得很仔细，王木木注意着她的目光，凡到她眼光扫视速度降慢甚至停顿时、凡到王木木觉得是需要解释时，王木木都会在旁轻轻地作些解说。
如，当宇文柔奴眼光扫视到臣『药』部分时，王木木谦虚地说，这里是我姑妄写之的，还要妹妹补充、建议、把关的。两人也交流了些常用的方单。
如，当宇文柔奴眼光扫视到市场分析时，王木木指出了，如果这种『药』能及时面世，那一定会很快被大辽、西夏知道，他们一定会千方百计的来索取的，这个市场可能比大宋本身还大。王木木也已经考虑了相应的方案，那是第二步的事情，也就是狡兔的第二窟的事情。宇文柔奴当然知道战国孟尝君的“狡兔三窟”的故事，也理解了他的成语新解。
如，当宇文柔奴眼光扫视到项目的后处理部分，就是王木木在处理『药』渣所表现出来的古代人不会考虑的环保问题时，王木木缓缓说道：“昨天我上了街，看见寿衣店门口路中间倒了不少『药』渣，在前天回城的路上，也见有一些『药』渣倒在人流量较大的街路上，我知道，这完全是因为民间流传的一种说法，说是把『药』渣倒在路上，被人踩了，能带走病魔。其实，相信的人，完全是被忽悠了。如果这有用，那你直接把人放路中间，让人踩，踩不死，能踩活。”
王木木见宇文柔奴的嘴角一翘，知道自己又有点无厘头了，马上一本正经地说：“想出这种忽悠的人，其实很阴谋，第一，病家这么做了，『药』渣倒了，是病家自己毁灭了证据，若事后想对医生的方子有所质疑，难度就很大；第二，更严重的是，在大宋，除了铃医，没有医生独立的诊所。都是医『药』不分家的。所以，那个忽悠者制造的空间，最大的利益获取者是『药』房。完全可能『药』方本身没什么问题，而抓『药』的『药』工擅自改动比例，由于各味『药』的单价上下差距很大，所以，『药』工，或是说『药』店隐『性』的得利将大大高于帐面的得利。所以，这个忽悠，医生仅是自保，而『药』工却在一旁偷笑。”
王木木见宇文柔奴的嘴角改变了方向，这些腌臜、埋汰、龌龊、污秽都是她这种年轻人闻所未闻的。王木木继续说：“据我所知，自唐以来，宫廷中给皇上、皇后等人的用『药』，煎用后，『药』渣都是要保留下来存档的，从来没有人敢拿出来倒掉的。所以，愚民，愚民，民有时真时很愚的。
论语中有句没头没尾的话：“子曰民可使由之不可使知之”，按说，孔子是倡导“有教无类”的大教育家，不是吃官饭的文人，所以，他老人家的本意大概是：“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”是一种政权初兴之时勃发生命力的自信之语。因为统治者与被统治者的智商必须是大体相当的，否则这政权难以持久。但此话更多人理解为：“子曰：民可使由之，不可使知之。”为一般被那些羸弱得没有半点生命力与自信心的统治者或『政府』采用，因为只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的『政府』摆弄。这两种句读法，意思截然相反。原意到底如何，恐怕只有孔老爷爷自己心中明白了。
唉！许多老百姓被忽悠、被愚弄、被奴役，还不自知。我王木木无害人心，但也不能被人害。是谁创造了人类世界？是我们劳动群众！一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫？最可恨那些喝血的毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉！一旦将它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！……”
王木木见宇文柔奴很严肃，在沉思，想轻松点，再次改变一下她嘴角的方向，就开起无轨电车来了：“前面所说的那些不确定，完全是因为古文句读的不确定，仁者见仁，智者见智，歧义就出现了。
我记得小时候一邻居因烦恼路人总是在他家窗口小便，就在窗台下写了一行字：“行人等不得在此小便”。意思很明白么，就是说，行人等，即行人和其它所有人，都不能在此小便。好，不知是哪位『尿』频大虾，在原句的“人”字后点了一点，于是就变成了“行人，等不得在此小便”，于是，该处由主人反对的行人私『尿』点上升成了主人认可的小便的法定场所，更有好事者正在策划在这邻居的窗台下挖个大茅坑。当然，巧用标点，也不是只是干坏事的，也能做好事，为自己解窘什么的。
有这么一个小故事，说有位书生到亲戚家串门，顷刻间外面就下起雨来，这时天已将晚，他打算住下来，又觉得不能自说自话，形式上总得征求一下主人意见，就写了一纸条：“下雨天，留客天，留人不留？”这书生写的是疑问句，原意如前述，当然，古人是没标点符号的，这话就是一串字。但这位亲戚心里却不乐意他就宿，就把纸退了回去，意思是这应是陈述句，意思是：“下雨天留客，天留人不留！”。书生一笑，原文奉还，他的意思是，我现在是问答句了，意思是：“下雨天留客，天留人不？留！”
王木木也不管宇文柔奴是为了那个“大茅坑”还是为了那个留不留在好笑，再就扯回话头、言归正传：“我的意思，『药』渣要统一管理，我们开发中西医成『药』，病人方便了，环境清洁了，忽悠破解了，民智开发了，社会进步了，我也高兴了。当然，我还有『药』渣的综合利用的后续策划，这些『药』渣经处理和分筛后可以作为牧业和渔业的饲料和饵料的添加物，再次发热。将来，我要农、林、牧、副、渔全面开花；我要土、肥、水、种、密、保、管、工都有自己的高招；我要让电、光、声、影早早来到我的身旁；我要形成自有的供应链、生存链、生态链……”
王木木看到宇文柔奴的眼光停在了投资和股权处时，就解说道：“我知道你不好意思说，我这个穷光蛋，投资?叫人看不懂了。其实，不用担心，我这是技术股，是干股，是知识产权股、无形资产股等。你别以为这两天我们在忙，其实，二老板、大老板、甚至官府中的人、朝庭中的人都已经开始忙起来了。白家的忙，能想像得到，这里先不说。你想过没有，你我俩人都是死了的人，都是报过官府，仵作出过场，作过鉴定，写过报告，填过尸格表的人。衙门中要填写尸格表跑不了现场勘查和尸检报告那一套，我们都已经死了，出了死亡报告了，言词凿凿，衙门中都成了公文了，现在我俩又活了，怎么处理?我估计，现在衙门中，知县、县丞、主薄、刑名师爷、仵作等正在头大呐。他们肯定在纠结，到底是把这事做小、做没呐；这是把这事做大、做强。若前者，恐怕也是纸包不了火，若后者，他们自己是什么位置，什么身份?去独大?去作嫁衣裳?去当中间人?去做经理人?直接控制人?寻找最大的买家?谁是最大的买家?还是挤干了油水再杀人灭口?你不觉得你此生之前王巩受到威胁恐吓的黑帮老大们为什么会没有声音呐?你觉得王巩对你的复生会闻所未闻?我觉得，应该是各方的势力在掰手劲，暗流涌动，无风不起浪，我希望暴风雨能来得更猛烈些吧，我才好把一些渣滓拍死在沙滩上。所以，不用着急。因为有人会比我俩更着急。估计一、二天，自有人会找上门来的。好吧，休息吧，相信我，明天会更美好。”
……
唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦
让我拥有你真心的面孔
让我们的笑容充满着青春的骄傲
为明天献出虔诚的祈祷
……
让我们期待明天会更好
……
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