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第十七章白骨化红莲，道心似利剑。
书接上回：
鸿蒙世界诞生之际，一副骸骨散落在鸿蒙之内，流落入四亿八千万小世界，三千大世界之中。
骸骨的一块头骨落入洪荒之内，有了自主意识，自号白骨神君，隐藏在渤海之滨，称霸一方。
一日，白骨神君被天道盯上，他的森森死气另天道极度反感，白骨神君又生性好杀，一身煞气，天道有感，降下三灾九劫，赐他一死。
白骨神君纵使法力滔天也敌不过天道，最终身死道消。
白骨神君的意识消散于雷霆之下，现出原形，化成了一块头骨，后来被一个大罗金仙无意之中得到，从此那个大罗金仙道号白骨，修为大增，奇遇连连......
白骨道人收过数个弟子，这白骨老妖就是其中之一，这白骨真经是白骨道人赐下给白骨老妖修行的法门，却被陆玄无意中得到。
“这【白骨真经】应该是鸿蒙之中某个大能的修行法门，跟着那块头骨流落入洪荒被这白骨道人得了去，再传给这白骨老妖，却是便宜我了。”陆玄说着翻动【白骨真经】。
羊皮翻动，产生一股特殊的意境，在陆玄心中萌发了一颗种子，心中有着明悟。
“若人无定心，即无清净智。
不能断诸漏，是故汝勤修。
汝常修妙观，知诸蕴生灭。
清净若圆满，诸天悉欣庆。
亲友共交欢，往来相爱念。
贪名著利养，难陀汝应舍。
勿亲近在家，及于出家者。
念超生死海，穷尽苦边际。
初从羯罗蓝，次生于肉疱。
肉疱生闭尸，闭尸生健南。
健南暂转变，生头及四支。
众骨聚成身，皆从业因有。
顶骨合九片，颔车两骨连。
齿有三十二，其根亦如是。
耳根及颈骨，齶骨并鼻梁。
胸臆与咽喉，总有十二骨。
眼眶有四骨，肩偶亦两双。
两臂及指头，总有五十骨。
项后有八骨，脊梁三十二。
此各有根本，其数亦四分。
右胁边肋骨，相连有十三。
左胁相连生，亦有十三骨。
此等诸骨锁，三三相续连。
二二相钩牵，其余不相续。
左右两腿足，合有五十骨。
总三百十六，支柱于身肉。
骨节相钩缀，合成众生体。
实语者记说，正觉之所知。
从足至于顶，杂秽不坚牢。
由此共成身，脆危如苇舍。
无梢唯骨立，血肉遍涂治。
同机关木人，亦如幻化像。
应观于此身，筋脉更缠绕。
湿皮相裹覆，九处有疮门。
周遍常流溢，屎尿诸不净。
譬如仓与篅，盛诸谷麦等。
此身亦如是，杂秽满其中。
运动骨机关，危脆非坚实。
愚夫常爱乐，智者无染着。
洟唾污常流，脓血恒充满。
黄脂杂乳汁，脑满髑髅中。
胸鬲痰癊流，内有生熟藏。
肪膏与皮膜，五藏诸腹胃。
如是臭烂等，诸不净同居。
罪身深可畏，此即是怨家。
无识耽欲人，愚痴常保护。
如是臭秽身，犹如朽城郭。
日夜烦恼逼，迁流无暂停。
身城骨墙壁，血肉作涂泥。
画彩贪嗔痴，随处而庄饰。
可恶骨身城，血肉相连合。
常被恶知识，内外苦相煎。
难陀汝当知，如我之所说。
昼夜常系念，勿思于欲境。
若欲远离者，常作如是观。
勤求解脱处，速超生死海......”
陆玄朗读经文，心中明悟，血肉白骨，脑中观自身发红，发肿，发胀，发青，发紫，发黑，皮肤溃烂，全身上下坏血涂漫，血渐渐地化成脓，肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂，臭不可闻。所余的骷髅架子，就是一副洁白的白骨。白骨上下，无一丝一毫的牵挂。除白骨外，无有余物，只有一副白骨，具洁白之性。
陆玄的身躯乃神国晶体组成，无比的坚硬，幻化做一具白骨体会白骨的意境。
“呲，啦。”陆玄身上发出道道雷鸣，像是九天雷劫劈下，诛尽妖邪，身躯一时变作白骨骷髅，一时变作赤发飞扬，口角滴落鲜血的妖魔姿态，一时化成虚无混沌，神国晶体，一时他眉目低垂，不看众生看我心。就如庙堂之中的菩萨，一时融入白骨岭化作天地灵气，变化无穷......
白骨化作红莲，一面水镜显露出那张变幻的脸，一颗道心化作养吾剑，披荆斩棘。
那张脸平静的诉说着真理，教化众生，惟贤惟德，内圣外王：“是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。”
“自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。”
“自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。”
“我从久来恃此身，秽脓不可爱，虽常供养怀怨害，终归弃我不知恩。观自身竟。复观他人，若男若女所有之身，皆具五种不净，乃至观一切世间有情之身，皆是不净。应观世间一切有身，悉皆不净。种种秽污，无一可乐。既观皆是不净，贪爱之心自然不起。昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰：目为眵泪窟，鼻是秽涕囊，口为涎唾器，腹是屎尿仓。但王无慧目，为色所耽荒。贫道见之恶，出家修道场。天台云：虽观不净，能成大事。如海中死尸，依之得度。”
“或作骨铄观。应先观自身额上，皮肉烂坠，唯见白骨。渐渐从狭至宽。想于一头，皮肉烂坠，见于白骨。乃至全身，皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已。复观余人烂坠亦尔。观第二具已。渐次于一房一寺一城一国，乃至遍地，以海为边，骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至狭渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城一寺一房一具。又于一具中乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已。专注一缘。湛然而住。如是修习，乃至得定。此观成就，一切贪爱自然消亡。”
（未完待续......)
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