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白玉雪带着好奇的心情跟何紫寒和林平和到了“翠竹山”，山上的优美景色让白玉雪很激动，之前，她从来没有看到过这么美丽的自然景色。
翠竹山山峰林立，层峦迭嶂，断崖陡峭，山坡上，大小不一的奇石给人以神奇的遐想。
翠竹山深处的“葬情谷”非常隐蔽，充满神秘感，山谷的两边是陡峭的岩壁，谷底有涓涓流水穿过，清澈的流水在苍松、翠柏和绿竹的掩映之下，显得特别灵动，洋溢着勃勃生机。
白玉雪对周围的自然景色感到心旷神怡，这种人迹罕见的自然山水，让她感到如醉如痴，面对着岩石、绿树、溪水、泉声和可爱的小草，白玉雪十分真切地体验大自然的原始韵味。
此时，白玉雪想象，如果她能坐在溪水边的岩石上，坐在小溪岸边，看着泉水流动，弹着古琴，那将是一种特别美的境界。
何紫寒看着白玉雪欣赏着山谷景色的美丽神情，她感到，眼前这个年轻姑娘不仅很聪慧的灵气，而且也颇有艺术气质，“葬情谷”如果能多招来一些像白玉雪这样的年轻女子，那将会很有生机和活力。
林平和酒意渐渐退了，他看着眼前两个年轻女子，他感觉到，此时的“葬情谷”中，不再像原来那么冷寂了，有了白玉雪的加入，山谷中更有趣味了。
林平和想：“玉雪姑娘现在是靠着一种对于理想状态的狂热追求和对紫寒侄女的崇拜而走进‘葬情谷’的，她对于紫寒所追求的事业还不了解，如果让她知道紫寒领着老夫是在研制毒药，她可能会很反感的，到时，她是否还会留在山谷中。就很难说了，所以，必须让玉雪明白。老夫和紫寒研制毒药，不是要害人。而是为了救人，救更多的好人。看来，这几日，老夫必须给玉雪姑娘讲讲关于紫寒的故事，讲讲我师父被毒害的事和善寂仙姑被杀害的事，让玉雪姑娘明白，研制毒药也属于正义之举。”
其实，何紫寒心里也想着与林平和相似的问题。只是，何紫寒没有对白玉雪讲很多道理，而是开始开始教她各种本事。
何紫寒与白玉雪经常在一起，现在，何紫寒开始教白玉雪医术、医理，何紫寒对讲药理，讲医药典籍，讲诊病的望、闻、问、切等各种知识。
何紫寒告诉白玉雪：“古代郎中问病‘四诊’的前提是将人体视为是一个有机整体，认为身体每一部分的病变都会影响到全身，而且。身体内在因素的变化会在身体的表面表现出来，比如，内脏的病变会通过五官、四肢等体表各个方面反映出来。所以，通过望、闻、问、切‘四诊’，仔细诊察疾病在躯体一些部位所表现的症状，便可以了解疾病的病因和病理的特性，为‘辩证论治’提供依据，医术的一个十分重要的原理就是把人体看成是一个有机整体，治病是在医治一个活的机体，而不是在为一个器械的零部件加工，人体是活的。是完整的，是互相联系的。”
白玉雪虽然感觉到何紫寒所讲的有些抽象和晦涩。但是，她隐隐约约感到何紫寒讲得很有道理。
“古代医术有两个非常深刻的观点。一是把人体作为活的机体来诊治，二是对人的疾病进行辨证论治。在医师们看来，人体是一个有机整体，脏器、组织、器官在生理上是紧密地相互联系着的，身体各个部分保持一种协调的平衡状态，只有这样，身体才是健康的。身体健康的需要有两方面的条件，一方面是脏腑组织要正常发挥其积极有效的功能，另一方面，脏腑组织之间要相辅相成，平衡协调，让整个机体处于很好平衡状态。”何紫寒说。
白玉雪问：“看来，在人的身体里面，是一个复杂的小世界，各部分、各组织都要配合得很好，要维持很好生理平衡，身体才能保持健康，比如说不能吃得太饱了，也不能被饿得太厉害，否则，身体就不平衡了，人就会感到不舒服，对吗，何姐？”
“你悟得很快，就是这个意思，当然，人体不仅是一个复杂的小世界，而且还是一个有很好的管理机制的小世界，人体的各个部分是以五脏为中心的，五脏通过与全身经络系统的有机联系，构成一个全身相通，表里相联，上下贯通，各部分协调共济的有序统一整体，从医理上看，人体的某一部分的病理变化往往与脏腑、气血、阴阳的盛衰有关，通过外表的体征变化，可以看出内脏的病变，生病其实不只是身体的某一部分发生病变，而且身体的内在平衡被破坏了，阴阳不协调了，所以，治病当然要对身体局部病变进行治疗，但是，重要的是要从整体上为解决阴阳失衡进行医治，头痛要医头，脚痛要医脚，但是，治头痛、脚痛，不能停留在仅仅医头医脚上面。”何紫寒仔细地对白玉雪讲解医理。
“看来，当个郎中还是很不容易的，不仅要知道病人是头痛还是脚痛，还要知道是身体那些方面的阴阳不平衡而引起头痛和脚痛，而人的身体是不能‘打开’看的，靠的是您说的‘四诊’，而且，人体内在各种因素在不停地在运动着，要知道里面在发生什么变化，这太难了。”白玉雪说。
“其实，还不止这些状况，人体是一个小世界，而大自然是一个大世界，古代医师认为人是‘小自然’，而整个自然界就是‘大自然’，这大、小自然是紧密联系在一起的，他们不断地处于互动之中，互依互补，反应交流着，这就是人们常说的‘天人合一’。”
“嘻嘻，何姐说的这挺有意思的，一个‘小自然’一个‘大自然’，两个互动着，‘人’跟‘天’处在一个联合的整体中，天人互动。您起初讲的是治病的医术，为何讲着讲着就讲到这样一些大道理上去了呢？难道头痛、脚痛跟‘天’有什么关系吗？”白玉雪问。
“人生病了，当然跟‘天’有密切关系。人这个‘小自然’是‘大自然’的一个组成部分，每个人的生活。都离不开自然环境，是在自然环境生存的，自然的变化，比如季节气候的变化，昼夜的交替，地理条件的变换等等，都会对人体产生影响，而且。人体也不断地在对自然的影响作出反应，人与自然在交流过程中，如果对于环境的反应是有利于机体建立和优化内在平衡的，机体就会积极接受，并吸取活动过程中的积极因素，反之，如果反应不利于内在平衡的，机体就会对之进行隔离、排斥和反抗，这机体的一种‘智慧’。而且，一旦环境对人的影响超越了人体生理上能够接受的范围。人体便会自动采取措施进行抵制，而如果抵制不了，躯体就会受到损害。出现病理性反应，人体的内在平衡就会遭到破坏，所以，治病在某种意义上就是根据病人的状况，因时、因地、因人地进行医治，让机体能恢复内在的平衡态，保证身体各部分能回归协调互动，保持有序状态。”何紫寒说。
“何姐，这也太复杂了。玉雪就知道，冷了要多穿衣服。热了就脱掉厚的衣服；火气大了就吃点降火的药，身上有寒气就吃些热补的食物。用得着那么复杂地去考虑问题吗？”白玉雪觉得何紫寒讲得太繁琐了，她提出了疑议。
“郎中开一副药，看似很简单，其实是很复杂的，要考虑得很周全，比如，要考虑到身体出现病变的部分与内脏系统的关系，要考虑到病变的部分与脏腑、气血、阴阳盛衰的关系，要考虑到人体和周围环境的关系，还好考虑到身体以前的状况和用药之后可能出现的新状况等等，所以，医术将医治疾病的基本方式称为是‘辨证论治’，‘辨’是辨别症状，即通过‘四诊’观察和分析生病的体征；‘证’是认证病理，对身体在疾病发展过程中的某一阶段的病理进行判断和概括，以认清病位、病因、病性以及体内正邪关系，了解病理变化的本质；‘辨证’，就是通过‘四诊’了解症状、体征，并分析和判断病理本质；而‘论治’就是确定相应的治疗方法。医术对‘证’非常重视，症候相同，哪怕是疾病不同，也可以用同一的医治方法来进行治疗；反之，如果同一疾病，有不同症候，这就要根据具体病情不同用不同方法进行医治，活着的机体非常复杂，病因也非常复杂，不同疾病因为具体情况不同而出现不同症候，这是不能用同一方法来治疗的，这就是‘同病异治’，而不同病情但症候一样，却可以用同一种方法来医治，这就是‘异症同治’，这样的一些观点，都是辨证论治的显著体现。”何紫寒仔细地对白玉雪讲解医理。
“何姐，听您讲这么多，这么复杂，玉雪的头都昏了，又要‘辨’，又要‘证’，又是‘论’又是‘治’，还有病因、病性、体征、症候等等，听了脑袋会发胀的，其实，您说的是不是要先仔细看病，然后认定是什么病，而后再想好医治的办法，最后再开药治疗？”白玉雪问。
“哈哈，你倒是很聪明，可以对复杂的医理、医治方法以简单的方式来理解，这是聪明的办法，你刚才简单说出来的，其实就是治病的四个基本步骤，即辨证、立法、制方、用药，首先，通过‘四诊’等进行辨认，找出病因与病理变化；其次，根据仔细的诊断所发现的症状，制定治病的基本原则；再次，依照治疗法则制定或选用适当、合宜的方剂；最后，选择对症的药物，巧妙地运用在方剂中，对病人开始进行医治。”何紫寒说。
“何姐，您现在讲的已经够复杂的了，以后您还要讲的，是不是越来越复杂呢？玉雪的脑子快要爆炸了，受不了了！”白玉雪说。
“玉雪妹子，你是不是开始打退堂鼓了，不想学习医术了吗？”何紫寒严肃地问白玉雪。
白玉雪面对何紫寒的质问，不知道该如何回答，其实，白玉雪很想学好医术，可是，她觉得何紫寒讲的也太难懂了，很难弄明白。
白玉雪说：“小妹非常想学，但是，一时对何姐所教的消化不了，您能否讲一些更有趣的呢？”(未完待续)